Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

кущи, три шалаша – конечно же, это как-то связано с праздником Кущей.

Наконец, вспомните про пальмовые ветви и ветви верб речных, которые призывает Бог взять в этот день и веселиться пред Господом. Эта картина уже сама по себе напоминает о входе Иисуса в Иерусалим. И этот вход тоже каким-то образом связан с праздником Кущей. Из стиха 39-го двадцать третьей главы Книги Левит мы можем сделать вывод, что праздник Кущей совпадал по времени с днем сбора урожая:

А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь

дней… В кущах живите семь дней.

Лев 23:39, 42

В нашем чине праздника Преображения сохранился обычай освящать плоды. Значит, праздник Преображения Господня у нас и чином своим подсказывает нечто, о чем умалчивает Новый Завет. Вход в Иерусалим, до этого – Преображение Господне, до этого – проповедь Иисуса в день, когда начинается праздник Кущей (в середине и в последний день великого праздника), – всегда связаны с одним и тем же: со словом нашего Господа и трудным путем к свободе. Труден он, путь к свободе, но Христос пришел в этот мир именно для того, чтобы вести нас по этому пути. Не об этом ли напоминает нам Новый Завет, события которого неоднократно связываются с древним праздником свободы – праздником Суккот, шалашей, или кущей, когда вспоминается, как жили некогда в шалашах евреи, только что покинувшие Египет, только что разорвавшие путы рабства и вышедшие на свободу?

8. Книга Левит. Гл. 25. Ст. 35–43

Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою. Не бери от него роста и прибыли, и бойся Бога твоего; (Я Господь,) чтоб жил брат твой с тобою. Серебра твоего не отдавай ему в рост, и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ханаанскую, чтоб быть вашим Богом. Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской. Он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих. Потому что они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской; не должно продавать их, как продают рабов. Не господствуй над ним с жестокостью, и бойся Бога твоего.

Лев 25:35–43

«Бойся Бога твоего!» – вот фраза, которая, как рефрен, повторяется в этом месте двадцать пятой главы Книги Левит. И поэтому ясно, что она, многократно повторенная, задает тон всему остальному тексту. «Бойся Бога твоего!» Но в чем заключается страх Божий? Да в том, чтобы не обидеть обедневшего, не воспользоваться бедой другого и не превратить его, ввиду этого, в раба. Не воспользоваться несчастьем другого и не извлекать из его убогого состояния прибыль. Вот в чем заключается страх Божий:

Если брат твой обеднеет… то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец… Не бери от него роста и прибыли, и бойся Бога твоего.

Лев 25:35–36

Об этом же говорит Священное Писание, а именно Пятикнижие, и в другом месте. Я имею в виду пятнадцатую главу Второзакония, где говорится:

Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе: то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается. Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «Приближается седьмой год, год прощения», и чтоб оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе (великий) грех. Дай ему, (и взаймы дай ему, сколько он просит и сколько ему нужно), и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое; ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всём, что будет делаться твоими руками. Ибо нищие всегда будут среди земли (твоей); потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей.

Втор 15:7–11

Итак, Бог являет нам Себя в том, как мы относимся друг к другу, в том, как мы относимся к человеку, которому сегодня плохо, который попал в трудное положение, с которым стряслось несчастье. Когда-то мать Тереза замечательно сказала: «Бог, где проявляется Бог, где можно встретить Бога? В том, как ты относишься ко мне, я – к тебе, и вообще в том, как мы относимся друг к другу».

Итак, «нищих всегда имеете с собою», – скажет потом Иисус[77], в сущности, процитировав это место, 11-й стих пятнадцатой главы Второзакония: «Нищие всегда будут среди земли (твоей)».

Но давайте всмотримся в то, что говорит Библия дальше:

…Потому я, – говорит Бог устами Моисея, – и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей.

Втор 15:11

Помогай тому, кому плохо сегодня, спеши на помощь! Вообще, наверное, суммируя всё то, что говорится в Священном Писании, можно сказать одной фразой: христианин – это тот, кто спешит на помощь. Однако иногда, думая, что мы помогаем друг другу, мы начинаем извлекать из этого какую-то выгоду, начинаем пользоваться положением другого. И вот против этого Священное Писание восстает со всей, какой только возможно, резкостью.

Серебра твоего не отдавай ему в рост, и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли.

Лев 25:37

Об этом говорилось в Ветхом Завете и раньше. Я имею в виду Книгу Исход, где в двадцать второй главе есть такой стих: «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста»[78]. Вообще обо всём, что важно, что существенно, в Библии всегда говорится многократно. И мы можем понять важность того или иного библейского положения именно по тому простому признаку, что такое