Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

с больным человеком (старик, с точки зрения библейской, – это не всегда мудрец, но это человек немощный, больной, это человек, нуждающийся в помощи и защите), – так вот, общаясь с ним, помни, что и ты тоже в свое время станешь таким же. И поэтому помоги ему. И, быть может, тогда, когда ты окажешься в его положении, кто-то поможет тебе. Не радуйся смерти другого, пусть даже самого неприятного для тебя человека, потому что ведь и тебе тоже придется умирать. Ветхий Завет дает удивительные способы регулирования отношений между людьми. В сущности, именно здесь, в отношениях между людьми, иногда очень сложных, является человеку Бог. «Почитай старца и бойся Господа, Бога твоего. Я Господь, Бог ваш»[69]. Отношения со стариком, уважение к старому и больному связываются с присутствием Бога в нашей жизни. Это сразу бросается в глаза, когда читаешь этот текст и ищешь к нему параллели в других местах Ветхого Завета.

Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш.

Лев 19:34

Взаимоотношения с пришельцем, взаимоотношения с человеком другого языка – это тоже один из краеугольных камней в отношениях между человеком и Богом. Опять-таки, если мы обратимся к греческой цивилизации, то увидим, что чужестранец для грека всегда смешон. Он говорит на непонятном языке, он смешно одет, даже сама внешность у него какая-то смешная, не греческая. Повторяю: именно такова логика греческой культуры. В Библии всё иначе.

«Пришлец, поселившийся у вас, да будет то же, что туземец ваш; люби его, как себя»[70], – говорит Бог, обращаясь к каждому из нас, и напоминает: «…и вы были пришельцами в земле Египетской». В жизни каждого может наступить момент, когда он станет пришельцем, когда он станет изгнанником. И поэтому странника, пришельца или изгнанника очень важно уважать. Именно в рамках этого принципа библейских взаимоотношений между людьми: ты можешь оказаться в том же положении. А здесь, в случае с пришельцем, Бог говорит прямо: ты уже был в этом положении, помни об этом! И поэтому уважай пришельца. И поэтому береги человека, который оказался у тебя, в чужой земле, не зная языка, не зная обычаев, не зная, как найти для себя средства к существованию и т. д. Этот призыв, который в Библии повторяется многократно, – призыв любить и беречь пришельца, – можно встретить и в Книге Исход, и в Книге Второзакония. Так вот, этот призыв актуален и для нас теперь, потому что в сегодняшней Москве, в сегодняшней России столько беженцев – прежде всего, с Кавказа[71], но и из других частей ближнего зарубежья, и нашей страны, и мира вообще. Нам не всегда просто с этими людьми. Эти люди попрошайничают на улицах или занимаются торговлей, и нам это тоже не всегда нравится. Но давайте помнить о том, что изгнанником может оказаться каждый. Давайте помнить о том, что народ Божий тоже был в Египте в изгнании, помнить о том, к чему призывает нас Бог, и стараться быть мягче к пришельцу, поселившемуся у нас.

«Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и измерении. Да будут у вас, – говорит дальше Бог устами Своего пророка, – весы верные и гири верные». О верной гире вообще в Библии говорится неоднократно. Честность начинается с честности в самом простом: нельзя обвешивать, нельзя обманывать, когда ты что-то продаешь или даешь взаймы. Казалось бы, этот вопрос не носит духовной нагрузки. Но тем не менее: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое – мерзость пред Господом», – говорит Книга Притчей Соломоновых[72]. Весы должны работать правильно. Гири не должны быть подточены, потому что только тот, кто верен в малом, будет верен в большом. Вчитываясь в этот, казалось бы, почти юридического характера текст Ветхого Завета, нельзя не вспомнить евангельскую притчу о талантах[73] и призыв Христов быть верным во всём – и в большом, и в малом[74].

Размышляя над тем, что мы читаем в Ветхом Завете, и сравнивая эти жизненные принципы, принципы взаимоотношений между людьми из Книги Левит, из Притчей, из Второзакония с тем, что говорится в Евангелии, мы с вами можем смело сказать: верность Богу начинается с самых простых форм верности. Честность наша во взаимоотношениях с Богом начинается с самых простых, бытовых форм честности. Там, где, казалось бы, нет никакого порыва к Богу, никакого религиозного момента, – именно там нас поджидает Бог, и именно там так легко Его оскорбить.

В кисе твоей не должны быть двоякие гири, бóльшие и меньшие. В доме твоем не должна быть двоякая ефа, бóльшая и меньшая. Гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (в удел). Ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду.

Втор 25:13–16

Обманывая, обвешивая, прибавляя себе и недодавая другому, даже в мелочах, человек оскорбляет Бога. И, главное, человек в этой ситуации соскальзывает на очень опасный путь. Ветхий Завет, и в частности Книга Левит, очень четко и очень тонко предупреждает нас против этого соскальзывания. Верность начинается с верности в самом простом, и забывать об этом нельзя ни в коем случае. Поучения Ветхого Завета иногда бывают, на первый взгляд, удивительно конкретны и приземленны. Но за этой ветхозаветной приземленностью, или укорененностью в быте, в реальности, в ежедневности – во всём том, что называется по-французски la vie quotidienne, – за этой укорененностью присутствует Бог. Именно здесь, в этой повседневности, в этом, казалось бы, полном бытовых подробностей мире, происходит удивительная, прекрасная, единственно значимая для человека встреча – встреча с Богом.

7. Книга Левит. Гл. 23. Ст. 33–43

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу. В первый день священное собрание, никакой работы не работайте. В течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу; это – отдание праздника, никакой работы не работайте. Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день, кроме суббот Господних, и кроме даров ваших,