Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

и кроме всех обетов ваших и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даете Господу. А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой. В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней. И празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это – постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его. В кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш.

Лев 23:33–43

«В кущах живите семь дней», – говорит Бог Своему народу. Конечно же, «кущи», на иврите ‹суккóт›, – это всего лишь шалаши, это не какие-то райские кущи, как иногда говорим мы теперь, используя ставшее уже давно провербиальным выражение. Нет, те кущи, о которых упоминает Ветхий Завет, двадцать третья глава Книги Левит и восьмая глава Книги Неемии, – это всего лишь шалаши, те построенные наскоро в течение двух-трех часов шалаши, в которых жили израильтяне, выйдя из страны рабства, покинув Египет, вырвавшись на свободу. Эти жалкие жилища бездомных, шалаши, построенные из случайных веток, из самого ненадежного материала, стали символом свободы, символом освобождения от рабства, символом внутренней независимости.

Праздник Кущей, в целом, говорит нам о том, как труден путь к свободе. Наверное, потому и дает Бог «постановление вечное в роды ваши», призывая не забывать об этом празднике, чтобы человек помнил, что путь к свободе действительно очень труден. Путь к свободе лежит через бездомность, через жизнь в шалаше, где не только сквозь потолок видны звезды, когда ночь ясная и теплая, но и куда льется вода во время дождя, и проникает холод, когда ночь холодная. Труден путь к свободе. Иногда ему хочется предпочесть сытое рабство, то рабство, о котором в пустыне вспоминали евреи как о блаженном состоянии, говоря: «Мы сидели у котлов с мясом, а ты, – обращались они к Моисею, – куда ты увел нас? Теперь мы здесь умираем от голода». Труден путь к свободе. Именно о трудностях этого пути, абсолютно необходимого каждому, напоминает нам двадцать третья глава Книги Левит, напоминает нам вообще праздник Кущей. В Книге Неемии, где рассказывается о том, как в середине V в. до н. э. восстанавливался Иерусалим и его стены после Вавилонского пленения, в книге, где рассказывается, как восстанавливались традиции древнего Израиля в эпоху строительства второго Храма, есть такое место:

На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтоб он изъяснял им слова закона. И нашли написанное в законе, который Господь дал чрез Моисея, чтобы сыны Израилевы в седьмом месяце, в праздник, жили в кущах. И потому объявили и провозгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору, и несите ветви маслины садовой, и ветви маслины дикой, и ветви миртовые, и ветви пальмовые, и ветви других широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному. И пошел народ, и принесли, и сделали себе кущи, каждый на своей кровле, и на дворах своих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водяных ворот, и на площади у Ефремовых ворот. Всё общество возвратившихся из плена сделало кущи, и жило в кущах. От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы. Радость была весьма великая. И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу.

Неем 8:13–18

Из этого рассказа ясно, что праздник Кущей во времена Иисуса Навина, то есть сразу после Моисея, был забыт. Вспомнили о нем только по выходе из второго плена, только по освобождении от пленения Вавилонского. Вспомнили не случайно, потому что мысль о том, как дорогá свобода, как драгоценна она, тогда вновь вошла в сердца народа Божьего. Вероятно и мы с вами тоже иногда – это касается и отдельных людей и целых народов – забываем о том, что такое свобода, забываем о том, как она дорогá, и иной раз предпочитаем сытое рабство – или полусытое, а на деле полуголодное рабство – трудному пути к свободе.

Но ведь именно по этому пути зовет нас идти Господь. Хочется обратить внимание на ту реплику, которой кончается рассказ о праздновании праздника Кущей в Книге Неемии.

Всё общество возвратившихся из плена сделало кущи, и жило в кущах… Радость была весьма великая. И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня.

Неем 8:17–18

Возвращение к этой древней традиции приносит народу особую радость. Все читают Закон, все молятся, все живут в этих жалких, наскоро построенных у себя на дворах и на кровлях, на площадях Иерусалима и около Храма, во дворе Божьем, шалашах. И радуются, потому что они вспомнили о том, чтó такое путь к свободе, который, конечно же, бесконечно труден, но вместе с тем так прекрасен.

Надо сказать, что в Новом Завете о празднике Кущей упоминается многократно. В Евангелии от Иоанна – это седьмая глава, 2-й стих – прямо говорится о том, как Иисус приходит в Иерусалим на праздник Кущей.

Приближался праздник Иудейский: поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.

Ин 7:2–3

Иисус приходит в Иерусалим и учит. «И Он пришел на праздник, – ясно, что речь идет о празднике Кущей, – не явно, а как бы тайно… Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?»[75]

Итак, если мы внимательно перечитаем седьмую главу Евангелия от Иоанна, то поймем, что вся она связана с праздником Кущей. Если мы вспомним о том, как рассказывает Новый Завет о чуде Преображения Господня на горе, то поймем, что и в этом рассказе присутствует какая-то тень, какой-то отголосок праздника Кущей, потому что Петр говорит Иисусу, в то самое время, когда засияли одежды и просияло лицо Христа, – давай сделаем три кущи: Тебе – одну, Моисею – одну и одну – Илии[76]. Три