Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

заповедь «Люби ближнего твоего, яко сам себе»[67], прежде всего, из Нового Завета. Христос многократно приводил ее Своим слушателям, говоря, что на двух заповедях: «Возлюби Господа Бога твоего» – ‹Шмá Йисраэ́ль›, и на этой – «возлюби ближнего», – зиждутся, утверждаются, держатся, по-славянски – «висят», весь Закон и Пророки.

Да, мы знаем эту заповедь «Возлюби ближнего твоего, яко сам себе», но знаем ее вне библейского контекста, в котором она дошла до нас; того библейского контекста, в котором ее когда-то услышал и выучил с детства Иисус, того контекста, который знали Его слушатели и первые читатели Нового Завета. Но давайте попытаемся вслушаться именно в контекст этой заповеди.

«Будьте святы!» – призывает Бог к святости нас всех; «почитайте своих родителей»; «не обращайтесь к идолам и не делайте себе литых богов»[68]. Так изложены первые заповеди, включая пятую. И дальше – один из самых важных стихов этого места Ветхого Завета: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай…» (Левит, глава 19, стих 9). Вдруг Библия переходит на «ты»; предписание дается уже не всем вместе, но каждому конкретно. Обратите внимание на этот момент, когда Бог обращается сначала ко всем вместе, а потом вдруг переходит на «ты», то есть начинает говорить уже с каждым из нас, как будто с единственным.

Заповедь обращается не к людям вообще, не к верующим в целом, а именно ко мне, к тебе, к живому и конкретному человеку: «Не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попáдавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш» (стихи 9–10). Оставляй, заготовляй для нищего хотя бы что-то из того, чтó ты приобретаешь, потому что иначе он умрет. Это очень конкретное, очень живое, адресованное каждому из нас предписание.

«Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Не клянитесь именем Моим во лжи» (стихи 11–12). Все эти тексты нам уже известны из Книги Исход. Это те заповеди, которые там уже были сформулированы. И дальше – снова на «ты», снова к живому, к конкретному человеку. Это уже не закон вообще, а личная просьба Бога: «Не бесчести имени Бога твоего. Я Господь (Бог ваш)».

«Не обижай ближнего…» (стихи 12–13). «Не обижай ближнего» – повторяю, это уже не закон, а это та личная просьба, с которой Бог обращается к каждому из нас. «Не злословь глухого, и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; не будь лицеприятен к нищему, и не угождай лицу великого» (стихи 14–15). Это тоже личная просьба Бога, но мы о ней очень часто забываем.

«Не ходи переносчиком в народе твоем». В современном переводе слово «переносчик» звучит как «сплетник»: не будь сплетником среди людей. «И не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь (Бог ваш)» (стих 16). «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем» (стих 17). Не будь ему врагом даже в глубинах своего «я», потому что эта вражда, которая живет в сердце, разрушительна, она убивает. «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, – и дальше, как заключительный аккорд этого, по-новому сформулированного Декалога, последняя фраза, – но люби ближнего твоего, как самого себя» (стих 18).

Текст этот поражает своей силой. Нельзя сказать, что это стихи, нельзя сказать, что это ораторская проза или верлибр, но текст этот обладает огромным воздействием на того, кто его читает. Он носит особенно личный характер. И если псалмы – это наше обращение к Богу, каждый из псалмов – это вопль из глубины души, то эти фрагменты девятнадцатой главы Книги Левит есть такое же личное обращение Бога к нам, к каждому и к каждой. Мне кажется, что не только среди новозаветных текстов, но и в Ветхом Завете есть такие, которые необходимо выучить на память, такие, которые потом можно будет носить в сердце всю жизнь и, повторяя как Символ веры, вслушиваться в них, куда бы мы ни шли, где бы мы ни находились: в поезде, в дороге, в минуту отдыха, в самое неожиданное время, – вслушиваться в них и, вслушиваясь, становиться лучше. Вслушиваясь – слышать. И вот, мне кажется, что то место из девятнадцатой главы Книги Левит, которое мы только что прочитали, – стихи 1–4 и 9–18 – относится именно к таким фрагментам Ветхого Завета, которые необходимо знать на память.

6. Книга Левит. Гл. 19. Ст. 32–37

Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся (Господа) Бога твоего. Я Господь (Бог ваш). Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении. Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской. Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои, и исполняйте их. Я Господь (Бог ваш).

Лев 19:32–37

Перед лицом старца вставай и почитай того, кто стар, – так говорит Ветхий Завет. И, на первый взгляд, об этом же самом говорит практически любая восточная мудрость. Почтение к старости, в общем, не очень понятное греку или римлянину, характерно практически для всех культур Востока – и древнего, и современного. Седина – это уже почти синоним мудрости. Седой человек, старик, по определению, с точки зрения восточного взгляда на жизнь, уже не может не быть мудрым. Так рассуждают арабы, иудеи, египтяне, так считают и у нас сегодня на мусульманском Кавказе, и в Грузии тоже, и в Средней Азии. Вне зависимости от религии, вне зависимости от той или иной местной традиции, старость на Востоке почитается везде. Однако здесь, в Ветхом Завете, мы видим нечто большее, чем просто уважение к старшим. Для того чтобы понять, о чем идет речь здесь, давайте обратимся к параллельному месту, которое можно с легкостью найти в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова:

Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем. Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрем.

Сир 8:7–8

Итак, библейское уважение к старости связано со взаимоотношениями между людьми. Общаясь со старым, с немощным,