Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

может увидеть. Однако встреча с Ним происходит, и происходит именно там, где невозможно увидеть вообще ничего, потому что в пустыне вообще ничего нет. Бог является человеку в Своей невидимости. Бог является человеку, открывая Себя ему полностью и при этом оставаясь недоступным взгляду. Облако, в котором является Бог Моисею, символизирует именно эту Его невидимость. Невидимость, которую, однако, мы видим. Невидимость, которая, однако, приближается к нам и становится среди нас. Трудно понять и постигнуть этот парадокс, но Он, Бог невидимый, может быть к нам так близок, как никто другой. Встреча с Богом, когда она происходит, преображает нашу жизнь. Мы загораемся, вспыхиваем. Сердца наши начинают гореть, как об этом говорят ученики Иисусовы в двадцать четвертой главе Евангелия от Луки.

Есть древний церковный обычай ставить свечи перед иконой или перед распятием в песок. Этот обычай сохранился в Армянской Церкви, сохранился он и у нас. И можно обнаружить иногда в византийских православных храмах и в Греции, и здесь, на Руси, свечи, поставленные в песок. Свеча, горящая над желтым песком, изображает эту встречу в пустыне. Ту самую встречу, о которой сейчас читали мы с вами. Ту самую встречу, которая оказывается возможна в своей невозможности. Бог, Которого никто не видел и увидеть не может, входит в нашу жизнь и полностью открывается нам, растворяясь среди нас, как растворяется облако.

16. Книга Исход. Гл. 19. Ст. 24–25; Гл. 20. Ст. 1–18

Господь сказал ему [Моисею]: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы (Господь) не поразил их. И сошел Моисей к народу, и пересказал ему.

Исх 19:24–25

И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай (в них) всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осёл твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его,) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, (весь) народ отступил и стал вдали.

Исх 20:1–18

Сейчас мы прочитали, пожалуй, самые известные, с одной стороны, и, с другой стороны, самые важные, самые серьезные слова Ветхого Завета. Собственно говоря, это место – Десять заповедей, которые дал Бог Моисею, – и есть тот Закон, Тора, по которому словом «Закон» называются все первые пять или даже шесть книг Ветхого Завета. Десять заповедей, изложенные здесь, в двадцатой главе Книги Исход, будут потом повторены почти дословно в пятой главе Второзакония, будут многократно цитироваться и в других местах Ветхого Завета, в самых разных его книгах, прежде всего, в 80-м и других псалмах, – в сущности, повсюду. Десять заповедей – это сердцевина Ветхого Завета. Десять заповедей – это главное его место, которое, прежде чем весь Закон в целом был записан, столетиями люди сохраняли в памяти, знали наизусть так, как теперь знаем мы молитву «Отче наш» или «Символ веры».

К сожалению, теперь мы, зная Десять заповедей с точки зрения основного их содержания, сам этот текст зачастую наизусть не знаем. Мы воспринимаем его как что-то информативное, но не как нечто внутренне абсолютно целое. А вот мне кажется, что текст этот каждый из нас должен выучить наизусть, помнить и носить в сердце и временами вновь обращаться к нему во время молитвы. Прочитывать его благоговейно на память так же, как мы прочитываем в утренних молитвах «Верую», от начала и до конца. Потому что этот текст, Десять заповедей, – это действительно сердцевина всего Ветхого Завета.

Я, Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Исх 20:2

Так начинается Десятисловие, или Декалог. Бог определяется здесь не как Творец неба и земли. О Боге как о Творце будет сказано потом, много ниже, в заповеди о субботе. Нет, здесь, в первых словах Декалога, Бог появляется перед нами как Тот, Кто освобождает, как Тот, Кто выводит из дома рабства, из тьмы к свету, из загона для скота, живя в котором человек боится исключительно того, у кого палка в руках, – на свободу. Бог освобождающий, Бог, дарующий человеку свободу и достоинство, Бог, делающий человека из просто живого существа личностью, – вот как осмысляется Бог, Сущий, Яхве в самом начале Десятисловия.

Бог и свобода. Тот, кто находится в рабстве, не в силах ни почувствовать, ни услышать Бога и Его голос.

Когда думаешь об этой первой заповеди, невольно вспоминается восьмая глава Евангелия от Иоанна, где говорит нам Иисус:

…Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»?

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но