Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

забывай о том, кто от тебя зависит, о том, кто для тебя работает или трудится под твоим началом: «чтобы отдохнул раб твой». Мы часто сами находим время для отдыха, для покоя, для безделья, но забываем о людях, которые нас окружают, забываем о том, что им тоже надо бы отдохнуть. А Бог об этом помнит. И нас призывает тоже помнить об этом: «…чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты». Не забывай о том, что другой человек тоже устает, что ему тоже нужен покой, отпуск, нужно свободное время.

Практически от всех древневосточных культур: вавилонской, ассирийской, хеттской – остались обширные и очень подробные законы, как, например, законы Хаммурапи, вавилонского царя, жившего в XXVII веке до Рождества Христова. Так вот, если мы сравним это положение о субботе ветхозаветного закона с тем, чтó имеется в законах других стран Древнего Востока, нигде в другом месте мы не найдем этого принципа, этого требования: «чтобы отдохнул раб твой».

Бог призывает нас заботиться о людях, которые зависят от нас, которые живут вокруг нас, которые находятся и работают под нашим началом, и это одна из черт, самым резким, самым определенным образом отличающих законы Ветхого Завета от всех остальных законодательных актов, которые когда бы то ни было издавались на Древнем Востоке.

И дальше: еще один, 15-й, стих из пятой главы Книги Второзакония:

И помни, что (ты) был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний (и свято хранить его).

Втор 5:15

У тебя есть рабы, – так говорит Бог Моисею и его современникам. У нас рабов, к счастью, нет, но у нас есть люди, которые от нас в той или иной форме, в той или иной степени зависят. Помни, что и ты был таким, что и ты мог остаться в таком положении. «Но, – говорит дальше Библия, и думается мне, что на этом «но» стоит логическое ударение, – …но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою». Это Бог спас тебя от рабства, поэтому относись бережно к тому, кто находится сегодня в таком же положении, в каком ты некогда был.

Грех, прежде всего, заключается в том, что мы забываем о человеке, который рядом, что мы помним о себе и не помним о другом. Да, с этого начинается грех, и против этого предупреждает нас Библия. Соблюдай день субботний, «чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты». Удивительные слова, быть может, переворачивающие наше представление о заповедях, потому что в Катехизисах на них внимание никогда не обращается. Эта заповедь в Катехизисе всегда формулируется очень кратко: «Помни день субботний», – и всё. А на самом деле в ней содержится целая жизненная философия.

Давайте не забывать об этом. Библия вообще неисчерпаема. Сколько ни читаешь библейский текст, всё время в нем обнаруживаешь что-то новое и абсолютно неожиданное. Иногда не можешь даже понять, как успели высохнуть чернила на этой странице, – настолько новым звучит то, чтó только что прочитал.

18. Книга Исход. Гл. 20. Ст. 12

Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Исх 20:12

Эта заповедь затем будет повторена в Новом Завете. Она прозвучит из уст Иисусовых в ответ на вопрос богатого юноши: «Какие должен я сохранить заповеди, чтобы наследовать жизнь вечную?»[43]. Она будет повторена и в Послании апостола Павла к Ефесянам[44]. А комментарии к ней содержатся в двух местах Книги притчей Соломона, среди прочих многочисленных мест Ветхого Завета, которые тоже можно рассматривать как комментарии к этой заповеди.

В двадцать третьей главе Книги Притчей Премудрость говорит:

Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.

Притч 23:22

И в другом месте той же Книги Притчей:

Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

Притч 1:8–9

Это пожелание, конечно, прекрасно, когда у человека есть возможность слушаться наставлений отца и любить свою мать, стремиться подражать родителям и быть их учеником. Это прекрасно. Но, повторяю, это только пожелание.

А есть что-то другое, нечто абсолютно необходимое – condicio sine qua non, или непременное условие. Вот это условие сформулировано в Книге Исход, в ее двадцатой главе, в числе Десяти заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою».

Что значит слово «почитай»? Это не значит «подражай», это не значит «учись у них жить, как они живут»; нет, это значит: оказывай уважение, прислушивайся к их точке зрения и, наконец, оберегай их старость. Так, совсем немногого требует от нас заповедь. Заповедь не требует от нас подражать родителям во всём, слушаться их во всём и выполнять только их волю. Она не требует от нас быть их учениками, повторяя их жизненный путь. Нет, Бог в заповеди ждет от нас того, чтобы мы оказывали нашим родителям уважение, прислушивались к их мнению и оберегали их в старости.

Родители, как и любые люди, могут ошибаться. Это понятно. Поэтому недопустимо по отношению к ним слушаться их во всём. Это может завести человека в тупик, и в тупик очень страшный. Но так же недопустимо и невозможно относиться к ним без почтения. Относиться к родителям без почтения разрушительно и взрывоопасно.

Заповедь проводит очень четкий водораздел между необходимым и желательным. Хорошо и прекрасно, когда мы можем быть действительно учениками наших родителей, повторяя их жизненный путь. Но это далеко не всегда возможно. Поэтому Священное Писание требует от нас только возможного: уважительного к ним отношения.

И есть еще один аспект, который невозможно не затронуть в связи с этой заповедью. Не забывай есть и пить каждый день – такой заповеди нет ни в Ветхом, ни в Новом Завете. Потому что о голоде человеку напоминает его собственный желудок. Если о чем-то говорится в заповеди, это означает всего лишь, что без этой заповеди человек, быть может, и не задумается о том, чтó здесь сказано. Итак, человеку свойственно к чужим людям, особенно к старшим, относиться с уважением по целому ряду причин. Во-первых, в силу тех рудиментарных черт патриархальности,