Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

которые до сих пор сохраняются в любом обществе. В патриархальном обществе, что совершенно понятно, к старшим было принято относиться уважительно. Кроме того, человеку свойственно относиться к старшим по возрасту уважительно из чувства естественной осторожности, потому что человек, без уважения относящийся к старшему по возрасту и по положению, может оказаться в сложной ситуации. Он может оказаться в ситуации, когда его за это накажут, когда его за это лишат каких-нибудь прав, когда он за это будет, – выражаясь и в прямом, и в фигуральном смысле, – побит.

Другое дело – родители. Они любят детей и поэтому, естественно, простят детям любое к себе отношение: и грубость, и невнимательность, и хамство, и даже непорядочность. Заповедь предупреждает каждого из нас именно об этой ситуации: не иди по такому пути, он заведет тебя в тупик, относись уважительно не только к старшим по возрасту и положению, но и к своим родителям. Ты уважительно относишься к начальникам, к тем людям, от которых ты зависишь. Ты уважительно относишься к людям, потому что из неуважения к ним может проистечь для тебя какая– нибудь неприятность и даже опасная ситуация, а о родителях забываешь, потому что они, твои родители, тебе простят всё. Нельзя! Так поступать нельзя и недопустимо. Уважай не только других, уважай и собственных родителей. Хотя, в отличие от других, они от тебя не требуют уважения к себе. Вот о чем говорит эта заповедь – пятая из числа Десяти заповедей Моисеевых.

19. Книга Исход. Гл. 20. Ст. 13–17

Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его,) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его,) ничего, что у ближнего твоего.

Исх 20:13–17

«Не убивай, не прелюбодействуй, не кради». Мы настолько привыкли к этим словам, что нам зачастую кажется, что в них нет ничего нового, что в них нет ничего особенного, ничего такого, что могло бы поразить и преобразить человека. И кажется это не только нам с вами.

В Евангелии[45] описывается юноша, который приходит к Иисусу, чтобы спросить Его о том, чтó делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Христос говорит: «Соблюди заповеди». И юноша с воодушевлением спрашивает: «Какие?» Но когда слышит в ответ именно эти слова: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради», – он огорчается и с недоумением и разочарованием восклицает: «Но всё это я сохранил от юности моей». В этом для него как бы нет ничего нового, в этом нет ничего такого, что могло бы, по его мнению, сделать его другим. Так кажется этому юноше. Так очень часто кажется и нам с вами.

И, тем не менее, именно в этих, на первый взгляд таких простых, заповедях содержится нечто чрезвычайно важное.

Блаженный Августин говорил о том, что Десять ветхозаветных заповедей даны нам на двух таблицах. Но в них в сжатом виде содержится весь Закон и Пророки, как сказано в Евангелии.

Святой Ириней еще раньше, на заре христианской эры, писал: «Господь предписал любить Бога и научил справедливости к ближнему, чтобы человек был справедливым и достойным Бога. Так Декалогом Бог готовил человека стать Божьим другом и иметь одно сердце с ближним. Слова Декалога так же неизменны остаются и для нас, христиан. Они не только не отменены, но расширены и развиты явлением Господа во плоти».

Вот этими заповедями, со слов «Не убивай», начинается вторая половина Декалога, в которой Бог учит человека быть справедливым, учит справедливости к ближнему. И в них надо вслушаться не менее внимательно, не менее серьезно, чем в те заповеди, которые учат человека любить и почитать Бога.

Заповеди не ограничивают, наоборот, они освобождают человека. Иногда кажется, что заповеди – это запреты. И многим представляется, что в этом есть как раз очень большой смысл. Потому что родители тоже начинают учить детей с запретов. Но если мы глубже всмотримся в этот текст, то поймем, что в заповедях мы сталкиваемся не с запретами, а с чем-то другим. Скорее, их будет разумно сравнить со знаками на дороге, со знаками, которые предупреждают нас об опасности. Дорожные знаки существуют не для того, чтобы запретить что-то, быть может, хорошее, но по каким-то причинам не разрешенное.

Нет, они расставлены на дороге только по одной причине: чтобы защитить автомобилиста и его пассажиров от возможной катастрофы, чтобы спасти человеку его жизнь, чтобы не дать ему слететь в пропасть там, где опасность угрожает, но может быть преодолена. Именно эту роль выполняют заповеди.

«Поскольку в наказание за грех, – писал Ориген, – человек перешел из рая свободы в рабство этого мира, первая фраза Десятисловия, первое слово заповедей Божьих, касается свободы: “Я, Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства…”».

Бог заповедями не ограничивает, не закабаляет, а, наоборот, освобождает нас, выводит нас на свободу, защищая от тех катастроф, которые неминуемы, если мы не будем прислушиваться к заповедям, таким на первый взгляд простым, таким обычным, в которых, как многим кажется, нет ничего возвышенного, нет ничего духовного, нет ничего Божественного. В самом деле: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства и не желай чужого, – что в этом особенного? Что в этом возвышенного или духовного? На первый взгляд – ничего.

Но в этих, повторяю, очень простых заповедях воплощена любовь Божия к нам, любовь к нам Того, Который оберегает нас от опасности. Любовь Бога, Который не хочет, чтобы мы стали жертвами друг друга. Потому что все эти заповеди, нами прочитанные, регулируют наши отношения друг с другом. Здесь нет ни одной заповеди, которая бы касалась взаимоотношений человека с самим собой, с его внутренним миром. Здесь нет ни одной заповеди, которая регулировала бы внутреннюю жизнь человека. Нет, все эти заповеди касаются только одного – моего отношения с людьми вокруг, моего отношения с близкими, с друзьями, со знакомыми и незнакомыми. Это именно правила дорожного движения, но только не те, которые оберегают человека от катастрофы на шоссейной дороге, а несравненно более важные – оберегающие нас от подобного рода столкновений и катастроф на дороге жизни.

20. Книга Исход. Гл. 20. Ст. 12–15

Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не