Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

как их преследователи погибли? В древности, когда люди были много проще, наивнее и, наверное, чище, каждое слово Библии воспринималось именно так, как оно написано. Затем люди стали размышлять и пытаться понять: а что же здесь описано? Какое физическое явление имеет в виду Библия, когда рассказывает нам о том, как прошли сыны Израилевы по дну Красного моря, спасаясь от преследователей, а преследователи погибли? Физики, астрономы, биологи, геологи и т. д. выдвигают свои гипотезы. Особенно распространено было выдвижение научных гипотез на рубеже XIX и XX веков. Но и теперь иногда встречаются в литературе попытки естественнонаучными средствами, силами исторической биологии, исторической геологии истолковать, о чем же здесь идет речь.

Я не геолог и не биолог, и думается мне, что нам с вами надо попытаться пойти немножко по другой дороге. Не пытаться понять физическую природу того явления, о котором здесь говорится, а задуматься над тем, чтó ощущали в то время эти люди, бывшие вместе с Моисеем, чтó пережили они в эту ночь. Если речь идет о каком-то физическом явлении, когда по неизвестным нам сегодня причинам расступились воды моря, тогда мы можем себе представить, как они шли по каше из водорослей, рыб, ракушек, тины и ила. А если мы немножко по-другому поступим и возьмем канон Космы Маюмского, один из праздничных канонов, первый ирмос которого, как и во всяком каноне, посвящен этому событию – переходу через Чермное море, то обнаружим замечательные слова:

Яко по суху пешешествовав Израиль по бездне стопами,

гонителя фараона видя потопляема…

Византийский поэт говорит о том, что они, израильтяне, шли «по бездне стопами». Вдумайтесь в эту формулировку и вслушайтесь в нее внимательно: «по бездне стопами», «яко по суху» прошел Израиль. Меня всегда, когда я слышу эти слова, охватывает огромное волнение. Опасность безгранична, они это чувствуют и идут вперед, потому что знают, что их бережет и хранит Бог. Понимая опасность, они всё же более верят Богу, чем боятся этой опасности. И идут «по бездне стопами». Это страшно, очень страшно, но это ведет к победе.

Израильтяне не знают ни физики, ни астрономии, ни геологии, поэтому они не могут сказать, какова физическая природа того явления, которое здесь даже не описано. Они знают только одно: переход от рабства к свободе был бесконечно страшен и бесконечно опасен. Но он, этот переход, был всё же совершен. Они вышли победителями. И песнь, которую воспел Моисей и вместе с ним все остальные, те, кто были в эту ночь рядом друг с другом, – эта песнь тоже звучит как победный гимн.

Каждый канон в византийском, а значит, и в нашем богослужении – а канон обязательно поется и читается во время утрени, то есть каждый Божий день, без каких бы то ни было исключений, – итак, каждый канон начинается непременно со строфы, посвященной этому событию.

Воскресения день,

просветимся, людие.

Пасха, Господня Пасха:

от смерти бо к жизни,

и от земли к небеси,

Христос Бог нас преведе,

победную поющия[37].

От смерти к жизни проводит нас Бог, и мы воспеваем Ему победную песнь – ἐπινίκιον ᾄδοντας по-гречески[38].

Эпиникий (ἐπινίκιος) – это такая песнь, ода, которую воспевают греки в честь победителя. Пиндар и Вакхилид, знаменитые поэты, писали эпиникии. Песнь, которая звучит в начале пятнадцатой главы Книги Исход, Церковью воспринимается именно как эпиникий, как песнь победы.

Опасность была не просто велика, а безгранична, но вера в Бога оказалась сильнее, и только поэтому израильтяне вышли победителями. Вот на самом деле о чем рассказывает это место Священного Писания. И это, думается мне, значительно ценнее, чем попытка установить, о каком именно геологическом явлении здесь идет речь.

14. Книга Исход. Гл. 16. Ст. 1–17

И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской. И возроптало всё общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне. И сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом. И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба; и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет. А в шестый день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни. И сказали Моисей и Аарон всему (обществу) сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской, и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа; а мы что такое, что ропщете на нас? И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта; ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него; а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш. И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке. И сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом, и узнаете, что Я Господь, Бог ваш. Вечером налетели перепелы, и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана. Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы, и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу. Вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали так сыны Израилевы, и собрали, кто много, кто мало.

Исх 16:1–17

Мы продолжаем чтение о возвращении народа Божьего из Египта в землю обетованную, из страны рабства в землю свободы.

Итак, мы с вами, читая шестнадцатую главу Книги Исход, становимся свидетелями того, как обретшие свободу сыны