Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

Израилевы начинают роптать на Моисея и Аарона. Им по душе сытое рабство. Они прямо говорят о том, что им было спокойнее в Египте, «там, где мы сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта, а вы, – говорят они Моисею и Аарону, – вы вывели нас в эту пустыню, чтобы всех уморить голодом».

Итак, оказывается, что сытое рабство как-то спокойнее. В ситуации, когда ты сыт, свобода кажется не такой уж необходимой. Но когда ты голоден, тогда необходима еда. Казалось бы, общество находится в тупике. И тут на помощь приходит Бог. Бог вмешивается в историю и посылает людям минимум – манну небесную: эти странные лепешки или непонятного происхождения крупу, которая каждое утро появляется на земле. Люди собирают ее и питаются ею.

В литературе, особенно в тех книгах и статьях, которые были написаны на рубеже XIX и ХХ веков c привлечением биологии и ботаники, тщательнейшим образом рассматривается вопрос о том, что такое манна небесная с точки зрения естественнонаучной истории, с точки зрения биологии. Но, думается мне, не в этом дело, не в том, чтобы установить, какое это было растение и растение ли.

На самом деле, вне зависимости от происхождения манны, мы здесь сталкиваемся с чудом лицом к лицу. Почему? По очень простой причине: потому что Бог человеку, который оказывается в тупике, посылает, всегда посылает помощь, но по минимуму. Они получают не настоящий хлеб, а всего лишь манну. Они получают не возможность хорошо питаться, а всего лишь что-то, чтó утолит их голод. Бог посылает, но посылает очень немного, для того чтобы человек не погиб, для того чтобы у человека появилось желание выйти из тупика. Но, повторяю и подчеркиваю, покинуть этот тупик человек должен самостоятельно. Бог его поддержит, но не возьмет за руку и не выведет отсюда, как ребенка. И не будет кормить три раза в день доброкачественной пищей. Почему? Да потому, что руку помощи Бог протягивает тому, кто тонет, как Петру на море Галилейском во время бури, для того чтобы он не погиб. А дальше Петр должен принимать решения самостоятельно.

Этой самостоятельности нам очень часто не хватает. Мы всё пытаемся переложить на Бога: и ответственность, и заботу о нас.

Нам хочется, чтобы Бог работал вместо нас, а Он ждет нашего труда и нашей активности, приходя нам на помощь абсолютно реально и абсолютно видимо, но только в самом крайнем случае, только в ситуации, когда нет и не может быть никакого другого выхода. Понять это, наверное, очень важно, потому что если мы этого не поймем, то мы сами, подобно израильтянам, будем роптать и возмущаться, и в конце концов выберем сытое рабство, а не свободу. Рабство не только в политическом, но, прежде всего, в духовном плане.

Господь посылает не только манну, но и перепелов. Он накормил их мясом для начала, для того чтобы заставить человека подумать, осмотреться и принять самостоятельное решение. Но потом уже перепелá в пустыне не появляются. Бог посылает нам не конкретную материальную помощь – Он дает нам силы и укрепляет нашу решимость для того, чтобы мы начали действовать сами.

15. Книга Исход. Гл. 19. Ст. 2–9

И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. Моисей взошел к Богу (на гору), и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас (как бы) на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов; ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. И пришел Моисей и созвал старейшин народа, и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним (и будем послушны). И донес Моисей слова народа Господу. И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу.

Исх 19:2–9

В этой части Ветхого Завета, в девятнадцатой главе Книги Исход, описывается вера в Бога как встреча с Ним. Это не просто случайная встреча: это встреча, в результате которой возникает связь, постоянная связь между Богом и людьми, которую теперь уже разорвать очень трудно. Это слово ‹берúт› – на древнееврейском языке «связь», или «союз» – в славянской, равно и в русской, Библии переводится как «завет». Но наша задача – понять, что здесь речь идет не о завещании, которое оставляет после себя человек, умирая или уезжая куда-то далеко, быть может, навсегда; нет, завет, в библейском смысле, повторяю – ‹берúт›, – это связь, это союз, это нечто такое, чтó соединяет Бога и людей в единое целое. Плодом этой связи является святость. Святость не как сумма человеческих достоинств, а именно как результат единства между Богом и людьми, людьми и Богом.

Встреча, которая преображает жизнь людей, встреча, которая делает нас народом святым, возможна, как говорит об этом Священное Писание, там, где ничего нет – в пустыне. Бог уводит людей в пустыню. Здесь не только нет ничего, но и быть ничего не может, кроме раскаленного песка и беспощадных солнечных лучей днем и пронзительного холода, от которого некуда скрыться, ночью. Повторяю и подчеркиваю: днем здесь некуда скрыться от солнца, ночью здесь негде спрятаться от холода. Здесь, в пустыне, можно блуждать годами и так никого и не встретить. Само русское слово «пустыня» прекрасно объясняет нам, что это такое: здесь всё пусто, здесь нет ничего, здесь нет никого, здесь царит какая-то особая атмосфера, которой больше нет и не может быть нигде. И эта невозможная встреча, встреча с Тем, Кто невидим, как это ни парадоксально, происходит именно в пустыне.

Я напомню вам, как говорит о Боге апостол Павел в Первом послании к Тимофею:

…единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная!

1 Тим 6:15–16

Итак, Бога не только не видел никто, но никто Его и не