Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

идет о тех испытаниях, которые переживает каждый народ: и болезни, и эпидемии, и нашествия жаб, саранчи или еще какой-нибудь живности, отравляющей жизнь людей, – всё это явления, которые непременно имеют место в истории.

Наша задача, когда мы читаем Библию, не анализировать физическую природу той или иной казни, а смотреть на людей; понять: а как поступает в этой ситуации фараон, как поступают и чтó думают в этой ситуации его подданные, как ведет себя Моисей. Смотреть на людей и оценивать их поступки, их взгляды, их точки зрения.

Первый раз, поняв, что правда на стороне Моисея, фараон его призывает и говорит ему и Аарону: «Помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего; и я отпущу народ принести жертву Господу»[29].Так сказал фараон в первый раз. В следующий раз, когда уже третья казнь постигает Египет, фараон говорит: «Я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне; только не уходите далеко; помолитесь обо мне»[30]. Он по-прежнему просит о помощи, по-прежнему просит, чтобы о нем молился Моисей, ставит условия уже более жестокие, чем делал это в первый раз. А дальше постигает Египет восьмая казнь – саранча. Как на это реагирует фараон? Он говорит Моисею и Аарону: «Пусть будет так, Господь с вами! Я готов отпустить вас: но зачем с детьми? Видите, у вас худое намерение. Нет: пойдите одни мужчины, и совершите служение Господу, так как вы сего просили. И выгнали их от фараона»[31].

Итак, смотрите: чем дальше развивается ситуация, тем всё более и более жестокие условия ставит фараон вместо того, чтобы уступить. Такова логика деспота. Понимая, что правда не на его стороне, он всё равно не уступает, а, наоборот, становится всё более и более резким.

Когда читаешь эти главы, невольно вспоминаешь недавнюю нашу историю, невольно вспоминаешь, как советская власть, в лице ее вождей, прежде всего Сталина и Брежнева, в трудные моменты уступала и просила Церковь молиться о себе. Но как только трудности оказывались позади, так снова начинала бороться с религией, принимать антирелигиозные законы и расширять атеистическую пропаганду.

Однако мы с вами, не будучи ни египетскими фараонами, ни современными диктаторами, – мы тоже зачастую оказываемся богопротивниками, ничуть не лучше фараона. Мы тоже ожесточаемся, ожесточаемся по отношению к нашим детям, к родителям, к друзьям, к коллегам на работе. Уступая в трудные минуты и чувствуя в этот момент Божье присутствие, и чувствуя, уступив, Божью помощь и Его касание, начинаем добиваться своего, лишь только трудная ситуация оказывается позади. Требуем, чтобы наши близкие поступали так, как считаем нужным и правильным мы. Требуем этого, не стараясь понять мотивы, которые движут ими, и не желая встать, хотя бы на минуту, на их место. Мы тоже ожесточаемся так же, как фараон. Мы тоже бываем непоправимо жестокими, прекрасно понимая, что правда на стороне наших детей, или родителей, или друзей, но не на нашей. А потом удивляемся, почему не чувствуем Божьего присутствия, почему Бог, как нам кажется, оставляет нас. Да по очень простой причине: ожесточение сердца нашего всегда приводит к духовной глухоте.

Фараон именно потому оказывается абсолютно глухим, именно потому он поступает как раз так, как не следует поступать, что он ожесточается, злобствует и поэтому сквозь свою злобу и ожесточенность не слышит Бога. Так было не только с фараоном, так было с другими правителями в истории. Но так бывает часто и с нами, хотя мы вовсе не фараоны. Давайте попытаемся извлечь из прочитанного нами рассказа не только исторический, но и личный урок.

10. Книга Исход. Гл. 10. Ст. 13–29

И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую; и Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую, и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой. Она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской. Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами; теперь простите грех мой еще раз, и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть. (Моисей) вышел от фараона, и помолился Господу. И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу и бросил ее в Чермное море; не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской. Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых. И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня. Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. Фараон призвал Моисея (и Аарона) и сказал: пойдите, совершите служение Господу, (Богу вашему), пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. Но Моисей сказал: (нет,) дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу, Богу нашему. Пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу, (Богу нашему). И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь. И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего.

Исх 10:13–29

Итак, мы видим в этой, десятой главе Книги Исход, как над Египтом совершается восьмая и девятая казни. Сначала саранча, а потом тьма египетская: как говорит здесь Писание, я имею в виду 21-й стих, – «осязаемая тьма», или «густая тьма», как говорится в следующем, 22-м стихе. Многие комментаторы, а кроме комментаторов – в большинстве своем люди, которые жили или живут в Египте, подчеркивают, что описание тьмы египетской в десятой главе Книги Исход в высшей