Приведем также слова Робера де Клари: «Когда он (Андроник – Авт.) увидел его (Исаака Ангела – Авт.), то был сильно опечален этим и спросил у своих, нет ли у кого из них лука, и ему принесли лук и стрелу. И Андром (Андроник – Авт.) взял этот лук и натянул его, думая поразить Кирсака (то есть Исаака – Авт.), который был коронован, прямо в сердце. И как раз в то мгновение, когда он целился, ТЕТИВА ВДРУГ ОБОРВАЛАСЬ» [729], с. 23.
Таким образом, все основные летописи, описывающие свержение Андроника, говорят, что Андроник лично стрелял или пытался выстрелить из лука. Более того, придя к власти, Исаак Ангел изобразил лук с порванной тетивой на стенах храма. Следовательно, луку Андроника и вообще этому событию придавалось большое значение.
Обратимся теперь к версии о Будде. Увидим ли мы тут эпизод со стрельбой из лука? Да, этот сюжет не только есть, но и хорошо известен. Речь пойдет о споре-состязании, развернувшемся вокруг женитьбы на прекрасной Яшодхаре. В итоге этого бурного и воинственного сватовства, она стала женой Будды. Дело было так. Отец красавицы сказал: «Доложите царю: за мою дочь сватается много князей из ближних и дальних стран; если твой сын (Будда – Авт.) сумеет лучше их натягивать лук, владеть мечом и скакать на коне… тогда и для нас он будет всех приятнее. Но как это может быть, если он ведет жизнь отшельническую?
Опечалилось сердце царя: напрасно было сыну его свататься за прелестную Яшодхару, не мог он состязаться с Девадаттой (это был главный враг Будды, см. выше – Авт.) – первым стрелком, с Арджуной, укротителем самых свирепых коней, с Нандой, владеющим мечом как никто…
Тогда царь велел возвестить, что на седьмой день царевич Сиддхартха (Будда – Авт.) приглашает всякого, кто желает, состязаться с ним ВО ВСЕХ ВОИНСКИХ УПРАЖНЕНИЯХ… На седьмой день все благородные Сакьи из городов и сел собрались на майдан. Яшодхара прибыла туда же… Женихами ее объявлялись Девадатта (враг Будды – Авт.)… Нанда и Арджуна…
Нанда предложил состязание в стрельбе из лука; он далеко поставил свой медный барабан, Арджуна сделал то же, а Девадатта поставил свой еще дальше, царевич же Сиддхартха (Будда – Авт.) попросил поставить свой барабан так далеко, что он казался не больше раковины. И они спустили стрелы: Нанда пронзил свой барабан, а Арджуна – свой, а Девадатта метко пущенной стрелой попал в оба значка своей мишени…
Он (Будда – Авт.) схватил лук из лакированного камыша с тетивой из сухожилий, скрепленных серебряной проволокой, тот лук, что могли согнуть лишь руки силача, повертел его, тихо улыбаясь, и НАТЯНУЛ ТЕТИВУ ТАК, ЧТО ОБА КОНЦА СОШЛИСЬ И ТОЛСТОЕ ДРЕВКО ЛОПНУЛО.
– Это игрушка, … – сказал он. – Нет ли у кого лука, более пригодного для благородных Сакьев?
– В храме с давних пор хранится лук Синхахану, – отвечали ему, – никто не мог до сих пор натянуть его или, натянув, спустить!
– Принесите мне, – вскричал он, – это оружие, достойное воина!
Ему принесли древний лук, кованый из блестящей стали, с золотой оправой по обоим концам, согнутым наподобие рогов буйвола…
Сказал (Будда – Авт.):
– Пустите-ка стрелу из этого лука, братцы!
Но ни один из них не мог согнуть ни на палец упрямый лук. Тогда… царевич согнул лук без усилия, вложил крюк в зарубку и так сильно натянул тетиву, что она… издала громкий, чистый звук…
Он выбрал крепкую стрелу, прицелился и спустил ее. Меткая стрела взвилась к небу, пронзила барабан, стоявший далее всех, но не остановилась в полете, а пронеслась дальше по равнине и скрылась из глаз (см. рис. 251, рис. 252 – Авт.).
После этого Девадатта предложил состязание на мечах; он рассек пальмовое дерево толщиной в шесть пальцев, Арджуна – в семь, а Нанда – в девять; рядом стояло дерево с двумя сросшимися стволами, меч Сиддхартхи рассек его одним молниеносным ударом… подрубленные стволы продолжали стоять неподвижно… но вот боги воздуха… подули легким южным ветерком, и обе зеленые вершины, метко рассеченные, упали на песок» [278:00], с. 37–39. Далее разворачивается состязание в обуздании диких коней, и здесь снова побеждает Будда.
В итоге, все признали Будду абсолютным победителем в этом споре-столкновении, и красавица становится его женой.
Рис. 251. Будда стреляет из лука во время военного турнира. Буддийский храм на горе Бок. Камбоджа. Надписи сделаны уже с точки зрения позднейшей версии истории, когда христианская суть дела была забыта. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.
Рис. 252. Будда стреляет из лука во время военного турнира. Буддийский храм Лолей. Камбоджа. Фотография 2009 года.
Сравнивая с византийской версией про Андроника-Христа, мы обнаруживаем хорошую параллель.
• Андроник лично стрелял из лука во время мятежа в Царь-Граде. В восстание было вовлечено большое число людей. Будда лично стрелял из лука во время спора-соревнования за обладание красавицей. Причем этот турнир описан в виде боевого поединка нескольких главных претендентов. В состязании упоминаются луки, стрелы, мечи, боевые кони. Не исключено, что в таком слегка преломленном и смягченном виде буддийские источники описали мятеж в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое.
• Против Андроника выступает его главный враг Исаак Ангел, а против Иисуса в Евангелиях выступает продажный Иуда Искариот. В буддийской версии, против Будды выступают несколько персонажей, главный из которых – Девадатта, уже отождествившийся у нас ранее с Иудой Искариотом, врагом Бога. Так что всё сходится.
• Андроник стреляет из лука и тетива лопается. Лук сломан. Это обстоятельство привлекло к себе внимание летописцев. Аналогично, Будда ломает один из луков, слишком сильно натянув тетиву. Впрочем, взяв в руки другой лук, Будда успешно выпускает стрелу и побеждает в поединке.
Мы видим, что в истории Будды отразился яркий сюжет из жизнеописания императора Андроника-Христа.
37. Другой рассказ о «сражении Будды» носит более откровенный «военный» характер. Речь шла не о состязании, а о вооруженном бунте
В другом жизнеописании Будды, а именно, [278:0a], упомянутый нами выше воинственный турнир носит еще более «военный», агрессивный характер. Так и должно быть, как мы показали в предыдущем параграфе. Вот этот второй рассказ.
«Через семь дней 500 шакийских юношей собрались вместе, чтобы помериться, друг с другом силой и отвагой; было объявлено, что Яшодхара станет женой победителя во всех видах единоборств – в сражении на мечах, борьбе, стрельбе из лука и других.
Пришел Дэвадатта. По пути, из зависти и гордости, он убил кулаком слона, которого вели в город для Бодхисаттвы (Будды – Авт.). Юный Сундарананда, увидев мертвую тушу, выбросил ее за ворота города, без особого напряжения своих сил. Последним пришел Бодхисаттва. Большим пальцем ноги Он поднял мертвого слона и забросил его за 7 ворот и 7 рвов. На том месте, куда упало тело, разверзлась огромная яма, которая стала называться «ямой слона».
Учитель Вишвамитра объявил о начале состязания в искусстве письма, Сиддхартха (Будда – Авт.) победил. Учитель Арджуна объявил о состязании в искусстве математики, и Сиддхартха победил. Арджуна сам не знал числа большего, чем то, которое называется «акшобхья», тогда как Бодхисаттва знал их всех до числа, называемого «аграсара». Потом были прыжки, плавание и бег. Нанда и Ананда, оба пришли померяться силой с Сиддхартхой, но последний только коснулся их рукой, и они мгновенно упали. Следующим подошел Дэвадатта. Бодхисаттва, схватив его правой рукой, скрутил и ударил о землю, не причинив тому никакого вреда. Тут все юноши Шакьев бросились на Него, но Бодхисаттва только коснулся их, и они попадали навзничь.
Затем продолжились состязания в стрельбе из лука. Бодхисаттва (Будда – Авт.) принес из дома лук своего дедушки Симхахану и поразил из него цель, установленную на далеком расстоянии. Стрела после этого ушла в землю, образовав своего рода колодец, позже прозванный «колодцем стрелы». Бодхисаттва оказался также победителем в хиромантии, езде на слонах и в других искусствах, вплоть до приготовления благовонных палочек.
И отец Яшоды отдал свою дочь за Сиддхартху (Будду – Авт.)» [278:0a].
Итак, в «турнире» участвует несколько сотен воинов. Скорее всего, здесь на самом деле описан вооруженный мятеж в столице, направленный против Будды-Христа. Как мы уже понимаем, кровавый бунт закончился казнью Будды. Но буддийская версия «оторвала» здесь смерть Будды от царь-градского мятежа и получилось, будто бы Будда временно победил в этом военном турнире, а погиб уже позже. То есть буддийские летописцы перепутали хронологию событий. Хотя в целом суть дела сохранили.
38. Еще несколько соответствий: Будда = Христос
Здесь мы напомним некоторые замечания Морозова, связывающие Христа и Будду, и обнаруженные в материале, собранном Рис-Дэвидсом [726:2].