Рис. 222. Коронованный Будда в месте «рассеивания страха». Будда-Христос представлен как царь в высокой короне. Бронза, позолота. Бангкок. Таиланд. XIX–XX века. Взято из [614:1*], с. 95.
Напомним далее, что Андроник-Христос был царь-градским императором и ордынским князем (Андрей Боголюбский). Поэтому недаром Евангелия именуют Его Царем Иудейским. Как мы уже отмечали выше, буддийские источники тоже прямым текстом говорят, что Будда был царевичем, царем, и лишь потом, дескать, стал монахом-аскетом. Оказывается, до нас дошли изображения Будды, то есть Христа, с царской короной на голове и в роскошном царском одеянии. И таких изображений опять-таки много, в том числе и в фундаментальном альбоме [614:1*]. См., например, рис. 221, рис. 222, рис. 223, рис. 224, рис. 225, рис. 226, рис. 227, рис. 228.
Рис. 223. Бодхисаттва Майтрея (Будда). На голове – роскошная царская корона. Вокруг головы – христианский нимб. Позолота, кораллы, полудрагоценные камни. Гйанце. Тибет. Взято из [614:1*], с. 161.
Рис. 224. Бодхисаттва Авалокитешвара (Будда). На голове – царская корона. Медь, позолота. Китай. Якобы 1403–1424 годы. Взято из [614:1*], с. 125.
Рис. 225. Бодхисаттва Майтрея (Будда) в короне с изображением Пяти Татхагат. Латунь, позолота, полудрагоценные камни. Ладак, монастырь Тиксе. XIX век (?). Взято из [614:1*], с. 395.
Рис. 226. Бодхисаттва Каннон (Будда). На голове – царская корона, а вокруг головы – сияющий христианский нимб. Дерево, лак, позолота. Япония. Якобы XIV век. Взято из [614:1*], с. 187.
Рис. 227. Бодхисаттва Авалокитешвара (Будда) с царской короной на голове. Справа, вероятно, символ Солнца. Латунь, серебро и медь. Тибет. Якобы XI век. Взято из [614:1*], с. 186.
Рис. 228. Бодхисаттва (Будда). На голове – царская корона, а вокруг головы – христианский нимб. Медь, позолота. Непал. Якобы XI век. Взято из [614:1*], с. 215.
33. Будда с ягненком на плечах – это Христос с ягненком-агнцем на плечах
Жизнеописание Будды рассказывает нам следующее. «Пока учитель (Будда – Авт.) говорил, НА СКЛОНЕ ГОРЫ показалось облако пыли – это шло стадо коз и черных овец… При всякой остановке пастух кричал… и заставлял глупое стадо подвигаться к равнине. Одна овца шла с двумя ягнятами, и один из них зашиб себе ногу и хромал. КРОВЬ ТЕКЛА ИЗ ЕГО РАНЫ и он с трудом тащился сзади всех…
Увидев это, ГОСПОДЬ НАШ НЕЖНО ВЗЯЛ НА ПЛЕЧИ ХРОМОГО ЯГНЕНКА, говоря: – Бедная мать, не тревожься! Куда бы ты ни пошла, Я БУДУ СЛЕДОВАТЬ ЗА ТОБОЙ С ЭТИМ ЯГНЕНКОМ НА ПЛЕЧАХ…
И он пошел за пастухами по пыли и солнечному зною, НЕСЯ НА РУКАХ ХРОМОГО ЯГНЕНКА, тогда как успокоенная овца тихо блеяла у ног его…
Так вошли они в город, пастухи рядом с царевичем… Когда Господь наш приблизился, НЕСЯ ЯГНЕНКА НА ПЛЕЧЕ, стража отступила, рыночные торговцы отодвинули свои телеги, покупатели и продавцы на базаре приостановили свои распри… кузнец, поднявший молот, забыл опустить его; ткач остановил свой станок; писец – свое писание… молоко проливалось из кувшина, а продавец, не замечая этого, глядел на Господа, который проходил с полным величия смирением. Многие женщины, стоявшие у ворот своих домов, спрашивали: – Кто это такой, благолепный и кроткий, НЕСУЩИЙ ОДНОГО ИЗ ЖИВОТНЫХ? …
Господь наш между тем проходил, погруженный в размышления, думая про себя: – Увы! Бедные овцы мои, не имеющие пастыря! Они бродят во тьме и нет у них руководителя» [278:00], с. 128–129.
Рис. 229. Добрый пастырь. Античная скульптура. Иисус с Агнцем. Взято из Интернета.
Рис. 230. Добрый пастырь. Античная скульптура. Ее еще именуют Гермес-Криофор. Museo Barracco. Взято из Интернета.
Весь этот буддийский рассказ является ярким отражением известного христианского сюжета – Христос как добрый пастырь (пастух) несет на плечах ягненка (агнца). Мы уже неоднократно сталкивались с этой историей на страницах античной литературы. Напомним, что Агнец-ягненок считался одним из символов Иисуса. Сохранилось много таких старинных изображений – Христос несет Агнца, рис. 229, рис. 230, рис. 231, рис. 232, рис. 233.
Обратите внимание, что в буддийском рассказе подчеркнуто, что ягненок-Агнец, взятый Буддой на плечи, был ранен, из его раны ТЕКЛА КРОВЬ, причем всё это происходит у подножия некоей горы. Здесь довольно откровенно звучит мотив горы Голгофы, на которой распяли Христа-Агнца. Из ран казненного Иисуса действительно текла кровь, и она обагрила основание креста. Считается, что часть вытекшей крови Иисуса собрали в чашу. Эту чашу иногда именовали Чашей Грааля, см. подробности в нашей книге «Христос родился в Крыму…». Часто Агнца изображали на фоне креста, рис. 234, рис. 235, рис. 236, рис. 237, рис. 238. А в некоторых случаях даже с раной на груди, из которой в чашу стекает кровь Иисуса-Агнца, рис. 239, рис. 240.
Ясно, что ПАСТУХАМИ в жизнеописании Будды именовали, как и в христианской традиции, ПАСТЫРЕЙ, то есть духовных руководителей. А «стада», которые они «пасли» – это верующие, паства, руководимая священниками.
Рис. 231. Добрый пастырь. Раннее христианское изображение в катакомбах. Взято из Интернета.
Рис. 232. Христос Апокалипсиса. Иисус с Агнцем. Английский мастер якобы около 1220 года. Взято из Интернета.
Рис. 233. Христос – добрый пастырь. Австрийский крестьянский календарь 1911 года. Взято из Интернета.
Рис. 234. Христос-Агнец рядом с крестом. Взято из Интернета.
Рис. 235. Агнец Божий, Агнец Апокалипсиса. Миниатюра якобы XIV века. Британский Музей. Взято из Интернета.
Рис. 236. Агнец-Иисус с нимбом на фоне креста. Владимирский собор в Киеве. Взято из Интернета.
Рис. 237. Агнец-Христос на фоне креста. Взято из Интернета.
Рис. 238. Agnus Dei. Агнец-Христос на фоне креста. Взято из Интернета.
Рис. 239. Агнец-Христос на фоне креста, из груди вытекает кровь в чашу. Взято из Интернета.
Рис. 240. Агнец-Христос на фоне креста, из груди вытекает кровь в чашу. Роспись купола Успенского собора в Мукачево. Взято из Интернета.
ВЫВОД. В жизнеописании Будды ярко отразился известный христианский сюжет «Христос-Агнец – добрый пастырь».
34. Рыба – символ Христа, и рыба как буддийский символ, Благая эмблема
Напомним, что Ихтис (по «древне» – гречески, – рыба) – древняя монограмма имени Иисуса Христа, состоящая из начальных букв слов: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. См., например, Википедию. Эта монограмма часто изображалась аллегорическим образом – в виде рыбы или двух рыб. Ранее мы уже приводили такие изображения. Добавим здесь несколько новых. На рис. 241 показано старинное изображение Тайной Вечери. В центре стола Рыба-Ихтис лежит в Чаше, именуемой иногда Чашей Грааля. Христос восседает слева. Далее, на старинной мраморной стеле, рис. 242, написано, по-гречески, ИХТИС, а внизу показаны две рыбы. А вот еще. На рис. 243 – мозаика с двумя Рыбами в христианской церкви Капернаума. И так далее.
Поэтому следует ожидать, что среди священных буддийских символов должны появиться РЫБЫ. Наш прогноз оправдывается. На рис. 244 и рис. 245 представлены восемь Благих Эмблем буддизма. На рис. 244, первая слева Эмблема – это ДВЕ РЫБЫ, рис. 246. То есть – символ Христа. Мы сталкиваемся с еще одним подтверждением отождествления Будда = Христос.
Рис. 241. Тайная Вечеря. Рыба, символ Христа, лежит в Чаше, которую иногда именуют Чашей Грааля. Фреска якобы XIII века в пещерной церкви. Каппадокия. Взято из Интернета.
Рис. 242. Мраморная стела якобы III века. Написано: ИХТИС, а внизу – две Рыбы. Взято из Интернета.
Рис. 243. Мозаика с двумя Рыбами – символами Христа. Церковь Heptapegon. Капернаум. Взято из Интернета.
Рис. 244. Первые четыре из Восеми Благих Эмблем буддизма. Первая слева – Рыбы, символ Христа. Бронза, эмаль, позолота. Китай. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с. 273.
Рис. 245. Еще четыре Благие Эмблемы буддизма. Обратите внимание на ордынскую тамгу и шестиконечную звезду, то есть шестиконечный христианский крест. Взято из [614:1*], с. 273.
Рис. 246. Фрагмент. Рыбы, символ Христа, – как Благая Эмблема буддизма.
Интересны также и некоторые другие Благие Эмблемы буддизма. Вот, например, вторая справа на рис. 244 и первая справа эмблема на рис. 245, – это шестиконечная звезда, именуемая сегодня звездой Давида и считаемая чисто иудейским символом. На самом деле, это – так называемый шестиконечный христианский крест, часто изображаемый в христианских храмах. Мы уже много писали об этом и приводили соответствующие фотографии шестиконечной звезды = креста. Далее, первая слева на рис. 245, – это известная ордынская тамга, входившая в государственную символику Руси-Орды и Османии = Атамании. Как мы видим, она тоже считалась Благой Эмблемой в буддизме. Неудивительно. В ту эпоху Великая Империя охватывала также территории Индии, Тибета и Китая. Мы видим, что государственные символы Империи повсюду уважались.