Рис. 189. Четыре великие буддийские ступы с полумесяцем и звездой на вершине. Танка. Тибет. Якобы XVIII век. Из группы «Восемь великих ступ». Взято из [614:1*], с. 183.
Рис. 190. Фрагмент. На вершине каждой великой ступы – царь-градский полумесяц со звездой-солнцем. Тибет. Взято из [614:1*], с. 183.
Рис. 191. Буддийская ступа с полумесяцем и звездой. Позолота. Монголия. Конец XVII – начало XVIII века. Взято из [614:1*], с. 407.
Рис. 192. Буддийская икона «Тридцать пять Будд очищения». Показаны великие ступы Будды с полумесяцем и звездой-солнцем. Вокруг головы Будды (и других святых) мы видим христианский нимб. Танка. Якобы Китай. XIX век. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 193. Фрагмент. Две из великих ступ Будды. На вершине каждой – царь-градский полумесяц со звездой. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 194. Фрагмент буддийской иконы. Солнце справа и затмившееся солнце в виде полумесяца слева. Так обычно изображали на христианских картинах и иконах солнечное затмение, связанное с казнью Христа на Голгофе. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 195. Миниатюра, якобы XV века, из книги «Heures de Rolin-Le'vis, a` l'usage de Paris». Показано солнечное затмение при распятии Христа. При этом стали видны звезды, что происходит только при полном затмении. Слева показано сияющее солнце, а справа – затмившееся солнце. На него наползла луна, и солнце превратилось в полумесяц. Взято из [1485], илл. 209.
Рис. 196. Мандала в виде пагоды. Позолота, эмаль, ляпис-лазурь. Китай, якобы 1772 год. Крыша пагоды украшена царь-градским полумесяцем со звездой-солнцем, христианским символом. Взято из [614:1*], с. 101.
Османские-атаманские царь-градские полумесяцы со звездой украшали не только ступы Будды, но и пагоды. Вот, например, китайская мандала в виде пагоды, рис. 196. На ее верхушке – полумесяц со звездой-солнцем, то есть христианский символ.
27. Христианские кресты на буддийских иконах
Более того, на буддийской иконе-танке, представленной на рис. 192, мы видим несколько христианских крестов, см., например, рис. 197, рис. 198. При этом, два креста помещены прямо под центральным изображением Будды, рис. 199. Обратите внимание, что верхний из крестов – широкий православный, вписан в круг. Это – типичный катарский крест, распространенный в Западной Европе.
Рис. 197. Христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 198. Еще один христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Таких крестов здесь несколько. Взято из [614:1*], с. 261.
Трудно сомневаться, что данная буддийская икона изображает Христа-Будду и в очередной раз подтверждает наше отождествление: Будда = Христос.
Христианские кресты встречаются и на каменных изображениях Будды. Вот, например, барельеф в Пакистане, под названием: «Символы первой проповеди Будды», рис. 200. В его центре – три креста, вписанных в круг. Такой крест иногда именуют катарским. В Западной Европе его кое-где считают еретическим, хотя ничего еретического в нем, конечно, не было и нет. Широкий православный крест, как известно, вписан в нимб, окружающий голову Христа. Вот и получается крест в круге. Здесь – на буддийском барельефе – три креста изображены на трех ветвях дерева, стоящего на возвышении. Вероятно, перед нами – буддийский символ трех крестов на горе Голгофе, на которых были распяты Христос и два разбойника по бокам.
Рис. 199. Два христианских креста прямо под центральным изображением Будды. Вокруг головы Будды – христианский нимб. Фрагмент буддийской иконы. Верхний крест – широкий, православный. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 200. Символы первой проповеди Будды. Изображены три христианских креста, вписанных в круг. Серый сланец, резьба. Пакистан. Якобы I–II века. Взято из [614:1*], с. 14.
28. Еще одно свидетельство о насиль-ственной смерти Будды – он был отравлен врагом
Согласно некоторым источникам, Будда был отравлен, то есть умер насильственной смертью. Это согласуется с тем, что Андроник-Христос был убит. Обратимся к тексту «Жизнеописание Будды, составленное на основе различных источников Палийского канона» [277:0]. Заявлено, что это – наиболее ранняя версия жизнеописания Будды, опирающаяся на научное исследование Стивена Бэтчелора, представленное в его книге «Раскаяние буддийского атеиста».
Мы цитируем: «Будда сообщил, что скоро умрёт. Вместе со своими последователями и двоюродными братьями Анандой и Ануруддхой Будда снова отправился в путь после сезона дождей. По пути в Сакию он остановился в Паве, одном из двух наиболее важных городов региона Малла. Там кузнец Чунда (Tsu-nda, санскр. Чунда) предложил им отравленную свинину. Подозревая неладное, Будда сказал своим братьям не есть свинину и съел её сам. Оставшуюся часть он велел спрятать. Регион Малла был родиной генерала Караяны, который устроил бойню в Сакии. Вполне вероятно, что яд предназначался Ананде, который был известен тем, что запомнил все учения Будды. Если бы Ананда был убит, ни учения Будды, ни его община не сохранились бы.
Страдая от сильной кровавой диареи, Будда попросил Ананду отнести его в близлежащую Кусинару (Ku-sha`i grong-khyer, gNas-rtsva-mchog, санскр. Кушинагара). Там, лежа в постели, устроенной между двух деревьев, Будда спросил нескольких монахов, не осталось ли у них вопросов или сомнений. Сокрушённые, Ананда и остальные монахи промолчали. После этого Будда скончался, в возрасте восьмидесяти лет, в 485 году до н. э.» [277:0].
По другой версии, Будду отравили ядовитыми грибами [278:0a].
Эти свидетельства интересны. Сравним с Евангелиями.
Выходит, что Будда был убит врагами. В частности, его врагом был некий кузнец Чунда, подложивший яд в еду. Аналогично, Христос был казнен врагами. Итак, в обоих сравниваемых версиях четко говорится о насильственной смерти.
Когда Иисуса распяли, то враги продолжали издеваться над ним. Сказано: «И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить» (Матфей 27:33–34). То есть Христу дали неприятное питье – уксус с желчью, как бы «отраву». А буддийская версия говорит, что Будде перед смертью дали отравленную свинину или ядовитые грибы.
Съев отраву, Будда начал страдать от сильной кровавой диареи. Аналогично, будучи распят на кресте и получив удар копьем в бок, Христос истекал кровью. Таким образом, обе версии утверждают, что Христос-Будда истекал кровью перед смертью.
Будда понял, что Ему и его спутникам предлагают отраву и добровольно принял весь удар на себя. Принес себя в добровольную жертву РАДИ СВОИХ БРАТЬЕВ-УЧЕНИКОВ. Аналогично, Иисус добровольно принес Себя в жертву, дабы спасти всех остальных людей. Это – один из главных догматов христианства. В слегка преломленном виде он, как мы видим, звучит и в жизнеописании Будды: Он сознательно пошел на смерть, дабы спасти своих братьев.
Будда предсказал свою скорую смерть. Аналогично, Христос предсказал Свою скорую смерть, сообщив об этом ученикам.
Рядом с Буддой в этот момент находится его ученик Ананда. А рядом с погибающим Иисусом на Голгофе находится, согласно христианской традиции, его ученик Иоанн. Мы уже натолкнулись ранее на отождествление Ананда с Иоанном. Здесь оно вновь подтверждается. Стоит также добавить, что, согласно буддийским первоисточникам, практически всё время рядом с Буддой находится его ученик Ананда. Это любимый ученик, явно и постоянно выделяемый Буддой среди всех остальных его многочисленных последователей. Точно так же, апостол Иоанн считается любимым учеником Христа. Именно Иоанну Иисус поручил перед смертью заботиться о Своей матери Марии.
Сказано, что Ананда запомнил все учения Будды и сохранил их для потомков. Аналогично, апостол Иоанн считается одним из четырех евангелистов, запомнивших деяния Иисуса и потом записавших их.
На Голгофе Христа распяли между двух других крестов, на которых были казнены двое разбойников, рис. 201. Аналогично, Будду «положили умирать между двух деревьев». Вероятно, так буддийская версия назвала два столба-креста-древа, стоявшие справа и слева от распятия Иисуса. Христос-Будда действительно умер между этими двумя «деревьями-столбами». Потом его тело сняли с креста и положили на землю МЕЖДУ «ДЕРЕВЬЯМИ», как и гласит буддийский текст.
В христианской традиции обсуждались два возможных возраста Христа. По основной версии, ему было примерно 33 года в момент распятия. По другой версии, он был значительно старше, около 50 или даже 70 лет. Мы подробно обсуждаем этот вопрос в книге «Царь Славян». Получается, что буддийская версия придерживается второй точки зрения, говоря о 80 годах жизни Будды.