Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Первые христиане по всей империи чувствовали свою ответственность друг за друга, будь то иудеи или язычники. У них рано развилось это экуменическое сознание. Когда иерусалимская церковь страдала от голода, предсказанного пророком Агавом, верующие в языческом мире щедро жертвовали для облегчения нужды своих собратьев. Павел рассматривал этот кризис как возможность продемонстрировать истинную любовь агапэ. Это укрепило и объединило всемирное братство. «Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла» (Деян. 11:29,30).

Во 2 Кор. 9:6, 7 Павел развивает учение о жертвенности: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».

Бескорыстная жертвенность первых христиан вызывала ответную реакцию: «Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми» (2 Кор. 9:11–13).

Заботясь о единоверцах и всех нуждающихся в христианских общинах по месту жительства, члены Церкви не должны были пренебрегать собственными семьями. Ответственность в области доверенного управления начинается с заботы о нуждах родственников по крови. Павел выражает это очень эмоционально: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5:8).

Апостолы также призывали Церковь финансово поддерживать служителей Евангелия. В стихе 18 Павел сослался на слова Иисуса: «Трудящийся достоин награды своей» (Лк. 10:7; Мф. 10:10). Побуждая Тимофея почитать старейшин (стихи 17, 18), он цитирует место из Ветхого Завета: «Не заграждай рта у вола молотящего» (см. Втор. 25:4; ср. Чис. 18:21; Неем. 12:44,45).

Хотя Павел не всегда принимал дары церквей для поддержки своего служения, он настаивал на своем праве получать такую поддержку. Это требование остается в силе по сей день.

«Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?.. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования»(1 Кор. 9:11–14).

Ранняя Церковь была наполнена духом щедрости. Верующие очень серьезно относились к словам апостола Павла: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7). Апостольская Церковь являет собой образец доверенного управления на все времена.

Во времена апостолов Церковь дала пример, определенный критерий и точку отсчета на все времена. Подобно тому, как Иосиф был в Египте, а Израиль — среди народов, так и те, кто называется именем Христа, несут ответственность и дадут отчет. Благословения, которые дарует им Бог, они в свою очередь должны передать всему миру. Быть домостроителями — значит делиться с ближними несравненными богатствами Христа. «Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:1,2).

Община верующих не живет для себя. Она существует для того, чтобы распространять многоразличную Божью благодать и делиться ею с нуждающимся миром. Эта благодать больше, чем просто чувство; она имеет отношение к конкретным ситуациям и реальным нуждам. Эти нужды могут быть либо духовными, либо материальными. У домостроителя нет другого выбора, как удовлетворять эти потребности, где бы и на каком бы уровне они ни обнаруживались.

Д. Библейское управление: практические аспекты

Первой супружеской паре и их потомкам как Божьим представителям на земле было поручено осуществлять управление данными Богом ресурсами, среди которых можно упомянуть Божественную благодать, жизнь, время, таланты, богатство и саму землю (см. Образ жизни П.В.5).

1. Доверенное управление Божьей благодатью

Величайший дар, полученный людьми от Бога, есть вечная жизнь (Ин. 3:16) — не только в будущем, но здесь и сейчас (Ин. 5:24; 10:10). Это та благая весть, с которой пришел в мир Иисус. До Своего вознесения Он поручил Своим ученикам незавершенное дело: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:19,20).

Павел признавал свой долг делиться Евангелием благодати: «Если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16). Но он не ограничивал эту обязанность собой или другими апостолами, но писал коринфянам, что «все… от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения» (2 Кор. 5:18). Он похвалил фессалоникийцев: «От вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога» (1 Фес. 1:8). Он также молился о том, чтобы свидетельство Филимона о своей вере «оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Флм. 6).

Петр также писал о христианском долге проповедовать благую весть: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9). Язычники должны были наблюдать за жизнью христиан и благодаря этому «прославлять Бога» (стих 12). Апостол также призывал верующих быть «всегда готовыми всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью» (1 Петр. 3:15).

Откр. 14:6–12 содержит благую весть, «вечное Евангелие» (стих 6), которое должно возвещаться всему миру. Акцент делается на Боге, Чье обетование и Слово возвышаются над нынешним мрачным положением вещей и указывают на славный исход, описанный в заключительных главах Книги Откровение. Благая весть состоит в том, что Бог воистину любит нашу планету и решительно настроен на то, чтобы спасти и обновить ее, дабы осуществилось Его изначальное намерение в творении. Проповедь этой жизненно важной вести во всей ее полноте есть неотъемлемая часть христианского домостроительства.

Церковь как Тело призвана подавать последовательный пример осуществления истинного домостроительства в обществе, все более становящимся секулярным. Для этого ее члены должны обуздывать свои вкусы, сопротивляться искушению потребительского отношения к жизни и как можно лучше подражать образу жизни смиренного Назарянина. Это вызовет доверие к свидетельству Церкви в обществе.

Однако отдельные христиане не должны уповать на то, что организация будет за них выполнять их обязанности. Если доверенное управление нам о чем–то и говорит, так это о том, что каждый из нас лично отвечает за то, чтобы наилучшим образом распоряжаться вверенными нам дарами и способностями во славу Божью и чтобы служить людям и всему творению.

В последнее время народ Божий призван участвовать в возвещении вестей трех ангелов из Откр. 14. Поскольку дети Божьи получили Божий дар безвозмездного спасения, они теперь обязаны возвещать весть надежды и жизни.

2. Доверенное управление жизнью

Жизнь — это дар Божий, и она принадлежит Богу, Который является ее источником. Бог милостиво вверил жизнь роду человеческому и требует, чтобы люди разумно распоряжались ею.

Бог дает жизнь с избытком и с радостью делится жизнью со Своими творениями. Динамичная, безудержная жизнь буквально пульсирует на страницах Библии, когда она повествует о сотворении мира. Например:

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (Быт. 1:20–22).

Адам стал живым существом после того, как Бог «вдунул в ноздри его дыхание жизни» (ин. пер.). Ему и Еве было сказано: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (стих 28). Ответственность Адама в области доверенного управления заключалась в том, чтобы вместе со своим Творцом порождать жизнь и сохранять драгоценное дыхание жизни во всех людях. Очевидно, что Каин признавал эту ответственность. Это видно из того, как он ответил Богу. Из–за нежелания сохранить жизнь брату своему Каин был проклят Богом, ибо голос крови брата его вопиял к Богу от земли (Быт. 4:10–12). Бог призвал Каина к ответу за то, что тот отрекся от принципов доверенного управления, не пожелав сохранить жизнь своему брату. Он также взыскивает с нас за жизнь и благополучие наших ближних.