Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Б. Земля

Человеческие существа зависимы от природы, но в настоящее время планета стенает от варварского обращения со стороны человека. Из–за своей алчности и расточительности, которые зачастую прикрываются передовыми технологиями, люди смертельно ранили планету Земля. Она наполнена токсичными отходами, угрожающими жизни. Природные ресурсы быстро истощаются. В некоторых случаях безжалостно истребляется плодородная почва. Богатства морей также расхищаются.

В таком мире христиане адвентисты седьмого дня призваны жить простой жизнью, без алчности или расточительства. Признавая ограниченность ресурсов земли, они должны защищать и охранять окружающую среду. Церковь считает, что вегетарианство может безболезненно увеличить доступность продовольствия. Учебные заведения и церкви осуществляют разнообразные и зачастую творческие экологические программы. Соблюдение седьмого дня субботы (Исх. 20:8–11) дает возможность адвентистам вместе с Творцом отмечать Сотворение земли. Люди, семьи и церковные группы часто проводят субботнее послеполуденное время на лоне природы, что усиливает у них понимание ее красот и чудес, а также потребность оберегать Божье творение.

В 1992 году на Годичном совещании голосованием был принят документ под названием «Забота о Божьем творении», в котором излагается взгляд адвентистов седьмого дня на управление землей. Мы частично процитируем этот документ:

«Мир, в котором мы живем, — это дар любви Бога–Творца, „сотворившего небо, и землю, и море, и источники вод" (Откр. 14:7; ср. Откр. 11:17, 18). В этом мире Он поселил людей, чтобы они могли общаться с Богом, с другими людьми и природой. Вот почему как адвентисты седьмого дня мы считаем, что забота о природе и ее сохранение тесно связаны с нашим служением Ему…

Поскольку мы считаем людей частью Божьего творения, наша забота об окружающей среде распространяется на личное здоровье и образ жизни. Мы защищаем здоровый образ жизни и отвергаем употребление таких веществ, как табак, алкоголь и другие наркотики, вредящие телу и поглощающие ресурсы земли; мы пропагандируем простое вегетарианское питание…

Мы принимаем вызов трудиться над восстановлением всеобъемлющего замысла Божьего. Движимые верой в Бога, мы обязуемся говорить об исцелении на личностном и экологическом уровне, благодаря целостной жизни, посвященной Богу и человечеству.

Беря на себя это обязательство, мы подтверждаем, что являемся управляющими Божьего творения, и веруем, что всеобъемлющее восстановление будет полным, только когда Бог все обновит»

(Ревью энд Геральд, 31 декабря 1992 г.).

Эти высказывания свидетельствуют о том, что адвентисты седьмого дня все больше осознают, что христианское домостроительство влияет на их взаимодействие с Божьим миром.

Мир и все сотворенное сами по себе неплохи: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Творец все создал на радость людям. Христиане призваны ценить «красоты земли», заботиться о земле, но не поклоняться ей. В Писании Бог всегда выше творения и отделен от него.

В. Божья благодать

В Откр. 14:6–12 содержится благая весть, «вечное Евангелие» (стих 6), которое должно возвещаться во всем мире. В центре внимания находится Бог, Чье обетование и Слово стоят выше нынешнего мрака и указывают на славный исход, описанный в заключительных главах Книги Откровение. Благая весть заключается в том, что Бог любит нашу планету и решительно намерен спасти и обновить ее, так чтобы исполнилось Его первоначальное намерение в творении. Возвещение этой жизненно важной вести во всей ее полноте есть неотъемлемая часть христианского доверенного управления, которому так преданы адвентисты.

Принимая во внимание этот аспект доверенного управления, адвентисты посвящают себя служению возвещения Евангелия каждому человеку. Считая себя распорядителями Божьей благодати, адвентисты содержат медицинские и общеобразовательные заведения, а также благотворительные общества. Они проповедуют, учат и поддерживают тех, кто совершает служение (см. Образ жизни II.А).

Г. Жизнь и здоровье

Вопреки греческому дуализму, воспринимавшему человека как душу и тело и считавшему, что душа томится в телесной темнице и жаждет освобождения, Писание не учит такой раздвоенности, но говорит о целостности. Тело не только не презренно вследствие своей земной природы, но и чрезвычайно важно. Чтобы сохранять ум и дух в оптимальном состоянии, человек может заботиться о теле, которое является храмом Святого Духа (1 Кор. 6:19). По этой причине «изменение взглядов на здоровье и учение о здоровом образе жизни и воздержании — это неотъемлемые составляющие адвентистской вести» (Церковное руководство АСД, 2005 г., с. 222).

В соответствии с библейским повелением Церковь адвентистов седьмого дня прививает здоровый образ жизни своим членам и другим людям, для которых она совершает служение. Развитая система медицинских учреждений стремится облегчать страдание во всех уголках мира и способствовать благополучию. Вот что говорится в «Церковном руководстве»: «Мы целиком принадлежим Богу — нашим телом, душой и духом. А поэтому наш христианский долг — исполнение законов здоровья как для нашего личного благополучия, так и для более успешного служения Богу и своим ближним» (там же, 2005 г., с. 223; см. Здоровье и исцеление; Образ жизни II.Б).

В современном технологическом обществе попечение о теле подразумевает принятие решений, касающихся жизни и смерти, особенно тех, которые связаны с прерыванием жизни через аборты или эвтаназию. Согласно библейскому учению, адвентисты подчеркивают ценность и святость человеческой жизни. Эти вопросы затрагиваются в двух документах, принятых Генеральной конференцией в 1992 году.

«Указания по поводу абортов» основаны на глубоких библейских принципах, гласящих, что жизнь — это ценный дар Бога и в то же время наш отклик на Божью волю; вместе с тем принятие решений, касающихся жизни, является нашим правом и долгом. «Внутриутробная человеческая жизнь есть величественный дар Бога… Таким образом, нельзя бездумно уничтожать внутриутробную жизнь. Аборт может быть оправдан только самыми серьезными причинами». Кроме того, «Церковь не может быть совестью людей; однако она призвана обеспечивать нравственное руководство». Решения в отношении абортов должны приниматься лицами, которых это непосредственно касается, на основании «точной информации, библейских принципов и руководства Святого Духа. Более того, эти решения лучше всего принимать в контексте здоровых семейных отношений». Наконец, «следует побуждать членов Церкви постоянно размышлять в свете библейского учения о своей нравственной ответственности относительно абортов»

(Ревью энд Геральд, 31 декабря 1992 г.; см. Брак и семья П.Е.1).

Основанный на тех же библейских принципах, документ под названием «Забота об умирающих» призывает к практической и ответственной христианской любви. «Обратившись за Божественным руководством и приняв во внимание интересы тех, кого может затронуть данное решение (Рим. 14:7), а также советы врачей, человек, способный принимать решения, должен определить, принимать или не принимать медицинские препараты, поддерживающие жизнь». Когда человек не способен принять такое решение, его (ее) ближайшие родственники должны ответственно принять это решение за него (нее). Сострадательная любовь должна наполнять собой атмосферу, которой окружен умирающий (см. Брак и семья II.E.2).

«Хотя христианская любовь может побудить прекратить медицинское вмешательство или воздержаться от него, поскольку оно лишь усиливает страдание или продлевает процесс умирания, адвентисты седьмого дня не практикуют „убийство из милости" и не помогают в самоубийстве (Быт. 9:5,6; Исх. 20:13; 23:7). Они противники активной эвтаназии, то есть преднамеренного лишения жизни страдающего или умирающего человека»

(Ревью энд Геральд, 31 декабря 1992 г.).

Д. Время

Время — это драгоценный дар Бога. Из него соткана жизнь. То, как оно используется, многое говорит о домостроительстве человека и о его (ее) взаимоотношениях с Творцом. Библейские писатели говорят о быстротечности времени и о необходимости использовать его наилучшим образом. Время необходимо использовать для личного развития и выражения любви к ближнему. «Научи нас так счислять дни наши, — говорит псалмопевец, — чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс. 89:12). А мудрый Екклесиаст наставляет: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10). Павел призывает дорожить временем, ибо «дни лукавы» (Еф. 5:16), и отмечает, что «наступил уже час пробудиться нам от сна» (Рим. 13:11). Иисус советует Своим последователям трудиться, пока еще день (время возможностей), ибо «приходит ночь, когда никто не может делать» (Ин. 9:4).