Читать интересную книгу "Общие вопросы этнографии русского народа. Традиция. Этнос. Религия - Олег Викторович Кириченко"

левого радикала, не мешали последнему находиться в союзниках с самыми известными либералами — Б. Немцовым, Г. Каспаровым, — против которых космисты и евразийцы ведут войну. Оказывается, союзы возможны с кем угодно, лишь бы против конкретного, в конкретной ситуации противника. Эти примеры можно было продолжить, но и так мысль ясна.

Для космистов и евразийцев образ Сталина есть образ реального Сталина. Неизвестно, однако, как А. Проханов предполагает совершать воскрешение, но ясно одно — космисты хотят возвращения реального Сталина. Для этого Сталин должен быть святым, по образу православных святых, которые как живые присутствуют в нашей жизни. Вот как описывается А. А. Прохановым образ Сталина в одном из последних номеров газеты «Завтра»[776]: «Сталин — суперреалист. Человек, который блестяще знал и понимал реальность в ее динамике, в движении». Это гений мысли, гений памяти, человек, способный к метафизическому мышлению, т. е. к прозорливости. Он победил всех политических соперников своего времени, как в России, так и вовне: «это гиперреалист, каких на земле не было, и не скоро появятся». Далее идет речь о явлении этого, провозглашенного космистами святого, народу: «Сталин сегодня явился нам как миф. Миф, в котором спасется сегодня русское племя, русский человек, русский народ. Сегодняшний Сталин — это монастырь, в котором сберегается русский народ, где он духом сопротивления лечит свои раны, где он опять пропитывается духом сопротивления, победы. Монастырь, куда он сносит свои святыни, скрижали, реликвии». «Важен не исторический Сталин, а мифологический, который соответствует русским представлениям о вожде, государстве, о лидере, о победителе, спасителе». Но и это не все. «Будет еще Сталин завтрашнего дня. Там он опять изменит свое назначение, свою форму, свою роль». «Люди будущей России поймут, что Сталин сделал для сбережения русской цивилизации столько, сколько, может, никто не сделал, что Сталин — это чудотворец победы и неизбежно появятся доски, на которых дивный живописец начертает его лик, окруженный сияющим золотом».

Как видно из этой страстной апологетики вождя антинародной большевистской партии, автором движет чисто сектантское желание помочь Сталину‐мифу получить статус «величайшего святого», чуть ли не покровителя России. Если Сталин — миф, то этот миф можно наполнять «энергиями» народной любви к вождю (как это было при жизни), и эти энергии, сконцентрированные в одном месте‐образе, будут сиять и согревать, как духовное солнце сам народ, который отдал мифу‐Сталину свою любовь и почитание.

Глава евразийцев А. Г. Дугин особо не останавливается на личности Сталина, для него интересен в целом советский проект как реализованная модель евразийского государства. В качестве главной задачи он видит восстановление Российской империи и СССР на принципиально новых основаниях. Новый Евразийский Союз будет являть собой пример добровольной специфической модели интеграции по типу Евросоюза[777]. Философ так позиционирует современное евразийство: «Евразийство — это политическая философия, которая не может быть однозначно квалифицирована ни как правая, православно‐монархическая, ни как левая коммунистическая, социалистическая, ни тем более как либеральная». Итак, это никакая, по политической ориентации, философия, что уже весьма странно. Но, все же, как замечает автор, евразийство в области социальной политики тяготеет к левым социалистам. Причем не атеистам, а религиозным социалистам: православным или исламистам. Ну, а поскольку главным коньком евразийцев является этническое поле, то в этой области их постулат звучит так: «Евразийство — это идеология, утверждающая право всех этносов развивать и отстаивать свою культуру без какого‐либо умаления их культурных прав и идентичности»[778]. Из этого следует, что ни в Российской империи, ни в Советском Союзе эта проблема, по мысли А. Дугина, не была решена. Евразийцы готовы создать новую конструкцию взаимоотношений народов России. У руководителя евразийцев свой взгляд на русскость. Для него «русский» — это социальное понятие, а не этническое. Социальное, значит статусное, т. е. особая общественная роль в системе народов России. Русский рассматривается в качестве представителя цивилизации. «Речь идет о русских в широком смысле, русских как социологическом историческом понятии, как исторической общности»[779].

Совсем недавно стартовой площадкой для формирования новой концепции национальной идеи стал Изборский клуб. Возглавил его А. А. Проханов. Учредительное заседание этой общественной организации прошло в Изборске 8 сентября 2013 г. Кроме выступлений отдельных участников клуба, было одобрено резюме, краткая программа, характеризующая направление его деятельности[780]. Оговаривается, что появление ее вызвано «смертельной угрозой, исходящей из либеральных центров: как внутри российского общества, так и за его пределами». Авторы отмечают информационный характер опасности: «Эта либеральная „машина“ построена с помощью антропологов и историков, социальных психологов и знатоков „теории хаоса“, экономистов и мастеров информационных войн». «Деятельность либералов направлена на дробление фундаментальных принципов, на которых строится евразийское союзное государство; также — на подавление глубинных кодов народного сознания, помогающих народу одерживать победы и продлевать его существование в истории; на разрушение Православной Церкви, препятствует оборонному и военному строительству, сеет раздор среди российских конфессий; не позволяет преодолеть раскол исторических русских эпох; продлевает русскую смуту, демонизирует российского лидера и институты власти». В документе говорится о четырех империях, существовавших на Руси (Киевско‐Новгородская, Московское царство, Романовская империя, Советская империя), и о необходимости перехода к пятой империи. Вот ее краткая характеристика: «Грядущая евразийская империя будет империей особого типа, без колоний и метрополий, где все народы станут имперскообразующими, будут нести свою долю ответственности за сбережение и развитие империи». Теперь что касается духовного наполнения этой системы: «Православие и ислам, проповедующие божественную справедливость, станут основой евразийской идеологии, сделают Евразийский Союз привлекательным для всех входящих в него народов». Самое главное на ближайшее время — это преодоление разрыва между «белой» (романовской) и «красной» (советской) империями. Обе империи разрушили либералы. Поскольку русское оружие защищает не только города, территории, но весь религиозный и культурный уклад — оно священно. «Восстановление оборонно‐промышленного комплекса есть не только технологическая задача, но и религиозная миссия». «Сейчас речь идет о рывке в развитии, для чего нужен мобилизационный проект, позволяющий сконцентрировать все ресурсы нации для сбережения суверенитета и сохранения народа». Во главу угла новой идеологии, нового национального проекта должно стать «Учение о Русской Победе».

Автором этого программного документа, судя по всему, является писатель и главный редактор газеты «Завтра» А. А. Проханов, т. е. космисты выступают ведущей, организующей силой этого проекта. Но в числе членов клуба, как следует из выступлений его участников, оказались и антисталинисты. Во всяком случае, к таковым можно отнести Н. А. Нарочницкую, автора книги «За что и с кем мы воевали» (М., 2005), которая так пишет о вожде: «Он (Сталин) имел собственные планы мировой гегемонии. Это отнюдь не сулило ничего хорошего русскому народу, который и для него был лишь инструментом — типично для демонов революции»[781]. В