Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

всем нужны какие-то внешние способы держать Бога в памяти.

Слаб человек, и это касается всех, практически без исключения. Слаб человек, и поэтому память о Боге удерживается в нашем сознании благодаря чему-то внешнему. Зачем люди носят иногда – под одеждой, разумеется – тяжелые кресты на шее? Для того чтобы тяжесть креста, который прикасается к груди и временами становится холодным, а временами жжет, напоминала нам о Господе Боге в те моменты, когда мы думаем о чем-то другом. В те моменты, когда мы заняты обманом, или торговлей, или ненавистью, или еще чем-нибудь – мало ли чем может быть занят человек…

Так вот такой крест напомнит о Боге в самый нужный, в самый необходимый нам момент. Именно поэтому, повторяю, носили на себе праведники прошлого вериги и другие тяжелые вещи. Кому-то в такой трудный момент, когда человек, забыв о Боге, несется на всех парусах навстречу тому или иному греху, о Боге напомнит иконка в кармане, которая вдруг окажется тяжелой или кольнет, или просто он ее почувствует. Четки, которые носит человек в кармане, тоже могут послужить таким напоминанием о Боге. Вот они – современные аналоги тех кистей на одеждах, о которых говорит Ветхий Завет. Но и четки, и иконка в кармане, и тяжелый крест на шее – всё это может оказаться и чем-то чисто внешним: способом воздействовать на других, сказать другим о своем благочестии. Вот здесь и таится духовная опасность, когда священный предмет начинает использоваться для того, чтобы я не был, а казался. И об этом очень жестко предупреждает нас Христос в двадцать третьей главе Евангелия от Матфея. Наш кротчайший и мягчайший Учитель, который так редко говорит с нами резко, здесь становится бескомпромиссным. Читайте двадцать третью главу Евангелия, и вы увидите, как может быть жёсток наш Господь.

Быть, но никогда не казаться, быть, но никогда не стремиться произвести то или иное впечатление, – вот в чем заключается человеческая задача в этой жизни. И если мы будем руководствоваться этим принципом, то те современные аналоги кистей на одежде, о которых я говорил, будут действительно для нас и спасительны, и невероятно важны. В серьезный момент именно через четки в кармане, или через иконку на груди, или через крестик на шее напомнит нам о Себе Господь и удержит в нужный момент от чего-то дурного, от чего-то, быть может, страшного и разрушительного.

Но – повторяю и не устану повторять – только в том случае, если это будет не демонстративно, если это будет «для себя», а не «для другого»; для того чтобы быть – а не казаться.

5. Книга Чисел. Гл. 17. Ст. 1–8

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его. Имя Аарона напиши на жезле Левиином: ибо один жезл от начальника колена их (должны они дать). И положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам. И кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас. И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их двенадцать жезлов, и жезл Ааронов был среди жезлов их. И положил Моисей (и Аарон) жезлы пред лицем Господа, в скинии откровения. На другой день вошел Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.

Числ 17:1–8

«…И вот: расцвел жезл Аарона от дома Леви, и вывел побег, и распустил цветок, и произрастил миндаль», – так звучат последние слова из прочитанного сейчас текста в новом переводе Ветхого Завета[84]. Мне кажется, что было очень важно прочитать именно эти, последние слова в двух разных переводах, чтобы почувствовать их как можно более точно.

Бог может всё. И Бог может вернуть жизнь тому дереву, которое давно уже было срублено, которое давно уже высохло и превращено было в вещь. Дух Святой – Животворящий, дающий жизнь, возвращающий жизнь. Дух Святой произращает побеги и наполняет эти побеги соком, дает возможность распускаться и благоухать цветам.

Евреи в те времена, когда записывались тексты Ветхого Завета, конечно же, не знали иконописи. Более того, в их сознании, в их сердце жил запрет на изображение всего сущего под небом средствами изобразительного искусства. Но, наверное, именно в силу этого запрета они сумели открыть возможности словесной иконы, возможности иконы, которая изображает нам некий образ в словах. Образ, запечатлевающийся в нашей памяти и остающийся в ней навсегда ярким, емким, неувядающим. Именно такой словесной иконой является образ расцветшего жезла Аарона. Жезла, который дал почки, жезла, который расцвел и принес миндальные цветы.

Когда читаешь этот стих из Ветхого Завета, чувствуешь дыхание Духа Святого, чувствуешь Его всепобеждающую силу, которая преображает нашу жизнь. О жезле этом вспомнит потом апостол Павел в Послании к Евреям. О жезле этом расцветшем никогда не будет забывать церковная традиция. О нем вспоминаем мы всегда, когда украшаем храмы накануне дня Пятидесятницы, дня, когда празднуется сошествие Духа Святого на апостолов и учеников Христовых, когда украшаем мы в этот день храмы березовыми ветвями, цветами, травою, зеленью, той самой зеленью, которая символизирует победное действие Духа Святого. То всемогущество Божие, которое открывается нам в каждом цветке, в каждом ростке, в каждой почке. То всемогущество Божие, которое наполняет нашу жизнь.

Лет, наверное, тридцать тому назад в Москве ранней весной, почти зимой, начали появляться коричневые прутики багульника, безжизненные и сухие. Их надо было принести домой, поставить в воду, и по прошествии недели или двух, когда за окнами всё еще были зимние бури, когда всё еще лежал снег и было безумно холодно, этот безжизненный багульник вдруг давал маленькие почки, и на другой день они распускались фиолетовыми цветами. Вот что-то очень похожее на библейский рассказ о расцветшем жезле Аарона. Так в наших московских квартирах Бог являл нам Свое всемогущество. Просто и, казалось бы, без какого бы то ни было чуда; просто и естественно. Но, увидев эти фиолетовые цветы, практически каждый из нас начинал радоваться, чувствовал присутствие Бога в этом событии, в этом цветке, в его нежности, в его уязвимости, в его недолговечности. Вечное нам открывается в том, что так недолговечно и так хрупко, – в цветке. И жезл Аарона