Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

вывел воду из скалы? Главное заключается именно в том, чтобы понять: а ради чего сохранен этот рассказ в Священном Писании? Ведь не для того только, чтобы подчеркнуть, что Бог творит чудеса. Это мы знаем и без этого рассказа. Нет, у него есть какое-то другое назначение.

Возвращаюсь к 104-му псалму:

Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим.

Пс 104:41

А теперь следующий стих, тоже нами уже прочитанный, но в нем как раз содержится ответ на наш вопрос, зачем об этом рассказывается в Библии:

Ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему. И вывел народ Свой в радости.

Пс 104:42–43

Человек будет роптать на Бога и требовать от Него всё новых и новых чудес, всё нового и нового подтверждения Его всемогущества, пока между ним и Богом не установятся такие личные взаимоотношения, какие были между Богом и Авраамом, какие были между Богом и Исааком, между Богом и Иаковом. Пока этих личных взаимоотношений нет, пока нет тех личных взаимоотношений между человеком и Богом, которые показывает нам Христос в Евангелии от первой до последней его страницы, во время Своих ночных молитв, во время Своих ночных разговоров с Отцом, – пока нет у нас тех отношений с Богом, какие ярче всего раскрываются в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна, в первосвященнической молитве Иисуса, – мы будем требовать от Бога всё новых и новых чудес и будем возмущаться и роптать на то, что чудеса не совершаются с нами и вокруг нас каждый день. Вот почему и говорит апостол Павел в Первом послании к Коринфянам: «А камень этот был Христос»[86]. Ответ на наш вопрос заключается в одном слове. И слово это – Христос.

Пока между нами и Богом не устанавливаются личные отношения, не вспыхивает та любовь, которая изменяет и преображает всё, мы жестко и безжалостно требуем от Бога всё новых и новых чудес. Требуем – и не получаем. В какой-то момент, когда нам становится действительно очень плохо, Бог, несмотря ни на что, несмотря на это отсутствие любви с нашей стороны, всё-таки приходит к нам на помощь. Мы начинаем радоваться и веселиться, но очень быстро забываем об этой встрече. И снова продолжаем требовать, требовать и требовать… А между тем нужно совсем иное – сменить модус наших отношений с Богом! Бог должен стать для нас из всемогущего царя, который царствует над миром, тем Богом Авраама, Исаака и Иакова, Который являлся патриархам и с Которым у них были абсолютно личные отношения.

Бог – и человек. Я – и Ты. Наши отношения с Богом выражаются в молитве, в том, что мы обращаемся к Нему на «Ты» и как к Отцу. И вот когда это осознание того, чтó для нас Бог и чтó мы для Него, входит в нас, – тогда жизнь становится новой, становится полноценной, настоящей. Пока же этих отношений нет, мы будем требовать, требовать и требовать без конца. Именно об этом говорит библейский рассказ двадцатой главы Книги Чисел.

7. Книга Чисел. Гл. 22. Ст. 21–35

Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей, и с ним двое слуг его. И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена. Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене, и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее. Ангел Господень опять перешел, и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя. Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет. И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать (тебе), потому что путь (твой) неправ предо Мною. И ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза. Если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою. И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь. И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошел Валаам с князьями Валаковыми.

Числ 22:21–35

Народ Божий блуждает по пустыне. Народ Божий выходит, наконец, на равнину Моава. Царь Моава, Валак, отправляет послов в Месопотамию, в Вавилон, на берег Евфрата, к пророку Валааму, чтобы он пришел и проклял вышедший из Египта народ Израилев. Что же сделал Валаам?

Рассказ о Валааме и Валаамовой ослице занимает центральное место в Книге Чисел. В этой удивительной повести, не только глубокой по содержанию, но и мастерски написанной, мы сталкиваемся с чрезвычайно интересным феноменом: ослица говорит человеческим голосом, такого еще не бывало в истории. Происходит странное, непонятное, необычное чудо. А Валаам этого чуда не замечает. Он не видит, что отверз Господь уста ослице. Он начинает с ней говорить и отвечать ей на ее слова, как будто в этом нет ничего удивительного.

И с нами тоже постоянно случается именно это. Бог совершает чудо, чудо для нас, для нашего вразумления, для исправления нашего пути, для того чтобы у нас появились новые силы или новое мужество, для того чтобы появилось в нашем сердце дерзновение или повернули