Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

своего, и с ним (все) князья Моавитские. И сказал ему Валак: что говорил Господь? Он произнес притчу свою и сказал: встань, Валак, и послушай, внимай мне, сын Сепфоров. Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить, и не исполнит? Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего. Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него. Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него. Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог! Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых. И сказал Валак Валааму: ни клясть не кляни его, ни благословлять не благословляй его. И отвечал Валаам, и сказал Валаку: не говорил ли я тебе, что я буду делать всё то, что скажет мне Господь? И сказал Валак Валааму: пойди, я возьму тебя на другое место; может быть, угодно будет Богу, и оттуда проклянешь мне его. И взял Валак Валаама на верх Фегора, обращенного к пустыне. И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников, и приготовь мне здесь семь тельцов и семь овнов. И сделал Валак, как сказал Валаам, и вознес по тельцу и овну на каждом жертвеннике.

Числ 23:1–30

Вы помните, как заговорила Валаамова ослица. Отверзла уста и начала человеческим голосом упрекать Валаама за то, что он бьет ее. И Валаам прислушался и, в конце концов, услышал, чтó хочет сказать ему Бог. Царь Валак приводит его с берегов Евфрата, чтобы он произнес проклятие над народом Божьим. А Валаам, который идет вслед за Валаком, прямо говорит ему:

Может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе.

Числ 23:3

Валаам хочет говорить только то, чтó велит ему Бог, только то, чего ждет от него Бог. Он не хочет подчиняться никакой человеческой воле. Он не хочет быть такого рода пророком, который бы оправдывал действия властителя, поддерживал и освящал своим присутствием, своею молитвой, самим своим видом власть этого царя, Валака. Валаам хочет говорить только от имени Бога. И не просто от имени Бога, но только то, чтó велит ему Бог. Он не считает возможным использовать свое достоинство для того, чтобы служить человеку, а не Богу, кому-то, кроме Бога.

Три раза требует Валак от Валаама, чтобы он проклял народ Божий. И у Валаама ничего не получается. На самом деле, мы не так хорошо представляем фигуру этого пророка. Быть может, он и хотел бы сделать что-то угодное Валаку, от которого он зависит. Но этого не получается. Потому что в его сердце есть абсолютно реальное чувство Бога, и это чувство не позволяет ему проклинать. Он восклицает:

Как прокляну я? Бог не проклинает его, – так говорит Валаам о народе Божьем, – как изреку зло? Господь не изрекает (на него) зла.

Числ 23:8

Итак, пример Валаама, наверное, очень важен для всех нас. Мы должны поступать не как диктуют нам обстоятельства или те люди, которые обладают силой, властью, положением и так далее, – те люди, от которых мы тем или иным образом, но зависим. Нет, конечно же, мы должны поступать, как велит нам Бог, поступать так, как ждет этого от нас Бог. Но как? И здесь мы подходим, наверное, к самому трудному вопросу, который, тем не менее, необходимо сформулировать, и сформулировать очень жестко: как мы услышим Божью волю? Как мы поймем, что Бог ждет от нас этого, а не другого? Здесь нам может помочь молитва и чтение Слова Божьего. Если мы будем молиться, стоя на коленях, если мы будем благоговейно вчитываться в Слово Божие и вслушиваться в то, что устами Своих пророков, евангелистов и апостолов говорит нам Сам Бог, тогда мы поймем, чего же ждет Он от нас, тогда мы, в конце концов, подобно Валааму, услышим Его голос, а не примем за Его голос, как очень часто бывает, голос нашей злобы, нашего раздражения, нашего каприза, нашего уныния. И так тоже постоянно бывает: когда люди голос своего эгоизма, своей злобы или своего раздражения, голос своей ненависти, голос своего греха, звучащий изнутри их самих, принимают за голос Божий. Но это бывает с людьми, которые отрываются от реальной связи с Богом, которые связь с Богом заменяют мечтой и выходят не навстречу Богу, а навстречу своей мечте, идее и идеологии.

Самое важное и самое необходимое для нас заключается в том, чтобы молиться и читать Слово Божие и не отрываться ни от этого чтения, ни от молитвы. Если мы читаем Слово Божие, но не молимся, то это чтение превращается в сухое изучение текста. Если же мы молимся, но не читаем Слово Божие, то в какой-то момент мы начинаем молиться не Богу, а самим себе и своему идеалу, который соткан из наших капризов, из нашего раздражения, из нашей злобы, из нашего эгоизма. На самом деле, язычники именно тем и отличаются от христиан, что они провозглашают своими богами те идеи, которым поклоняются.

Наверное, нет ни одного человека, который бы не почувствовал хоть раз в жизни Божьего присутствия. Об этом удивительно хорошо рассказал отец Александр Мень в своей книге «Истоки религии». Итак, чувствуя Божье присутствие в мире, язычники понимают, что Бог существует, что Бог здесь, что Он царствует, что Он всемогущ. Но дальше уже включается фантазия, мечта. И этот Бог, истинный и невидимый, присутствие Которого они почувствовали, тотчас подменяется идолом собственной мечты. И в этом идоле всегда воплощается не только то лучшее, что есть в глубинах человеческого «я», но, прежде всего, то худшее, что в нас есть: злоба, раздражение, капризность, ненависть. Поэтому все древние боги языческих народов злы, капризны, полны ненависти, завистливы и т. д. по одной лишь только причине, что язычники канонизируют, идеализируют и идолизируют собственное «я».

Мы христиане – люди, которым Бог открылся через пророков, евангелистов и апостолов; мы люди, которым Бог открылся в Своем Возлюбленном Сыне, нашем Господе Иисусе Христе. Мы должны идти другими путями. Мы не должны идолизировать свое «я», свою мечту, свою идеологию. Мы должны чувствовать реальное Божье присутствие в мире.