Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай (в них) всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осёл твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его,) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, (весь) народ отступил и стал вдали.

Исх 20:1–18

Я уже говорил, что Десять заповедей Моисея воспринимаются как своего рода Символ веры Ветхого Завета. Здесь, в этом тексте, в форме, с одной стороны, до предела лаконичной и вместе с тем в форме поэтической, высоко поэтической, изложено то главное, к чему зовет Бог человека.

Вера в Бога, религия – это всегда наш ответ, наш личный ответ на Божий призыв. И вот здесь, в двадцатой главе Книги Исход, этот призыв сформулирован до предела четко, до предела полно – в Десяти заповедях, в так называемом Декалоге. Не случайно, наверное, последним словосочетанием Декалога будут два слова – «ближнего твоего». Невозможно идти к Богу, забывая о ближнем. Невозможно стать праведником, исключив из своей жизни то, что касается ближнего твоего. Если мы всмотримся в пять заповедей, которыми кончается Декалог, то поймем, что те грехи, на которые здесь указывает Бог, касаются только лишь одного – наших отношений с ближними.

«Не убивай» – не наноси этот страшный вред ближнему, человеку, который оказывается рядом с тобой. Решай проблемы, да, от них нельзя уходить или убегать, – решай их, но мирными путями и мирными средствами, не с оружием в руках. Не при помощи пролития крови.

«Не прелюбодействуй» – то есть не нарушай супружеской верности, не обманывай того человека, который рядом с тобой, мужа или жену.

«Не кради» – не присваивай себе того, чтó принадлежит другому, не отнимай у другого его еду или его рубашку, его книги или его деньги, потому что воровством ты наносишь вред не себе, а ему.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» – не клевещи на человека, не передавай сплетни. Не рассказывай о том, что ты о ком-то услышал, не совсем понял, как-то перетолковал и затем пустил гулять дальше по свету. Испорченный телефон сплетни всегда разрушает жизнь вокруг нас и зачастую приносит людям огромный вред.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, чтó у ближнего твоего». «Не желай» – этот призыв можно, конечно, перевести на современный русский язык, истолковать как «не завидуй». Зависть разрушает уже не того человека, которому ты завидуешь, а тебя самого. На самом деле оказывается, что есть всё-таки одна, вот эта последняя заповедь, которая касается нашего внутреннего мира. Не желай чужого, не завидуй, потому что через это желание, которое ты посеешь в своем собственном сердце, ты разрушишься сам и начнешь разрушать других. Не желай, не завидуй, не подставляй себя на место другого, чтобы потом глядеть с отчаянием на то, что у кого-то квартира лучше, или машина больше, или судьба сложилась по-другому: дома – счастье, и есть работа. А у меня ни семьи, ни работы, ни машины, и вообще я с трудом перебиваюсь с хлеба на квас.

Мне кажется иногда, что тот последний период российской истории, который пришелся на ХХ век, оказался таким тяжелым и в психологическом, и в духовном плане именно потому, что людей сознательно, через все средства массовой информации – через газеты, радио, телевидение, через книги – приучали завидовать другому, завидовать тому, у кого жизнь лучше, завидовать тому, у кого имущества больше. Это и разрушило нас.

Преподобный Серафим говорил нам: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Но его формула действительна и наоборот: если ты погубишь себя, то вокруг тебя погибнут тысячи. Завистью ты погубишь сначала себя, а потом вокруг тебя эти тысячи и погибнут. Вот, наверное, почему эта заповедь стоúт последней. Потому что в ней речь идет о том, что, разрушая себя, человек разрушает и всех, кто его окружает.

Заповеди – не запреты. Заповедь – это то страстное пожелание, с которым обращается к нам Бог. Тот призыв, который Он адресует нам, желая видеть нас лучшими, желая нас видеть чище, добрее и ближе к Нему.

22. Книга Исход. Гл. 20. Ст. 18–23

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, (весь) народ отступил, и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог (к вам) пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял (весь) народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог. И сказал Господь Моисею: так скажи (дому Иаковлеву, и возвести) сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам. Не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе.

Исх 20:18–23

Итак, люди, собравшиеся вокруг Моисея, люди, которым Бог только что даровал Десять заповедей, не хотят видеть Бога. Они не хотят, чтобы Бог с ними говорил, и просят – я бы даже сказал, требуют – от Моисея, «чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть», «говори ты с нами». Человеку нужен посредник. Человек стремится спрятаться от Бога за спину посредника, а иногда даже за спину идола. И вот почему Бог, слыша эти слова волнующегося народа, обращается к