Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

«Божье правление распространялось не только на жителей неба, но и на все сотворенные Им миры. И Люцифер пришел к заключению, что, поскольку ему удалось увлечь за собой небесных ангелов, он сможет покорить себе и все остальные миры»

(Патриархи и пророки, с. 41; см. Великая борьба, с. 497).

Д. Суббота стара, как сама Земля

«Бог дал нам Свои заповеди не для того только, чтобы мы веровали в них, но и чтобы повиновались им. Когда великий Иегова закладывал основания земли, Он одел всю нашу планету в прекрасные одежды и наполнил ее полезными для человека вещами; и когда Он сотворил все чудеса на земле и на море, то учредил субботний день и освятил его»

(Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 247).

«Когда полагались основания земли, тогда было заложено и основание субботы, и утренние звезды пели, и все сыны Божьи восклицали от радости… Бог дал Свой закон, и в четвертой заповеди Декалога сказано о Его субботе — том самом дне, в который мы отвращаемся от земных дел, чтобы соблюсти его как памятник творения неба и земли»

(Ревью энд Геральд, 15 июля 1890 г.).

«Если бы человек всегда соблюдал четвертую заповедь, в мире бы не было ни одного безбожника, потому что она бы неизменно свидетельствовала, что Господь создал небо и землю, море и все, что в них; посему благословил Господь день субботний и освятил его»

(Проповеди и беседы, т. 1, с. 233).

«Суббота была сотворена для всего человечества; она была учреждена в Едеме до грехопадения. Творец назвал ее „святой день Мой". Христос объявил Себя „Господином субботы". Начавшись с сотворения мира, она является ровесницей рода человеческого и, будучи сотворена для человека, будет существовать до тех пор, пока существуют люди»

(Знамения времени, 12 ноября 1894 г.).

Е. Наука, истинная и ложная, и Откровение

«Для многих научные исследования стали проклятием; их ограниченный разум настолько слаб, что они теряют равновесие. Они не могут согласовать свои взгляды на науку со словами Писания и думают, что Библию необходимо проверять человеческими „мерками лжеименного знания". Таким образом, они уклоняются от веры и обольщаются дьяволом. Люди попытались быть мудрее своего Творца; человеческая философия стремится исследовать и объяснить тайны, которые никогда не будут раскрыты на протяжении всей вечности. Если бы люди исследовали и понимали то, что Бог открыл о Себе и Своих целях, они бы получили такое представление о славе, величии и силе Иеговы, что осознали бы собственное ничтожество и довольствовались тем, что открыто им и их детям»

(Дух пророчества, т. 4, с. 345).

«Тот, Кто сотворил мир и величественные горы, отверз источники великой бездны, образовал могущественные скалы и величавые деревья, также наделил человека способностью по достоинству оценивать эти чудеса земли и неба и понимать уроки, извлеченные из них Христом. Но человеческий разум никогда не смог бы стать источником этих уроков, и человек может понять их лишь тогда, когда Бог освящает наблюдение Своим Святым Духом…

Едва ли можно доверять человеческому разуму или полагаться на него. Если бы Христос жил в современном мире, учащиеся школ твердили бы Ему о так называемой науке. Но Христос бы ответил им: „Никто не может служить двум господам"»

(Ревью энд Геральд, 3 июля 1900 г.).

Ж. Высказывания 1890 года о потопе

«Потоп сильно изменил внешний облик земли. Вследствие греха третье ужасное проклятие тяготело над ней. По мере того как вода спадала, показывались холмы и горы, окруженные бескрайним мутным морем. Везде были разбросаны мертвые тела людей и животных. Но Бог не допустил, чтобы разлагающиеся трупы отравили воздух, и Он похоронил их всех под землей, превращая ее таким образом в общее огромное кладбище. Разбушевавшийся сильный ветер, которым Господь решил высушить поверхность земли, со страшной силой увлекал за собой трупы, сносил вершины гор, нагромождая деревья, камни и глыбы земли, хороня под ними мертвые тела. Таким же образом были скрыты золото, серебро, ценные породы деревьев, дорогие камни, обогащавшие и украшавшие мир до потопа и обожествленные его жителями. Сильными движениями воды эти сокровища были занесены землей, покрыты скалами, а в некоторых местах даже целые горы оказались нагромождены над ними»

(Патриархи и пророки, с. 107, 108).

З. Доказательства изменений, произведенных потопом

«Скалы относятся к числу самых ценных богатств земли, поскольку содержат в себе сокровища премудрости и знания. Скалы и горы несут в себе подтверждение того, что Бог уничтожил нечестивых с земли потопом, и искореженная поверхность земли обнаруживает в гигантских скалах и возвышающихся горах, что сила Господа совершила это по причине беззаконий человека, нарушившего Его закон. Постоянно меняющийся пейзаж, бросающийся в глаза, — это дело Божьей мудрости, чтобы в Его дивных делах люди увидели, что есть живой Бог, обладающий безграничной силой. Изумительные и величественные дела должны очистить и облагородить душу, смягчить суровость человеческой природы, помочь человеку в формировании характера»

(Изданные рукописи, т. 3, с. 217).

И. О горах и формировании гор

«Я так сильно утомилась, что легла на сиденье и проспала два часа, из–за чего пропустила некоторые интересные и захватывающие виды. Но мы попытались извлечь как можно больше пользы из оставшейся части пути.

Пейзаж был величественным и грандиозным. Мимо проплывали озера, ущелья и каньоны, а некоторые из возвышающихся скал удивляли своим видом. Горные вершины возвышались одна над другой. Некоторые из них были украшены деревьями, другие возделаны людьми до самого верха. Они были изрезаны зигзагообразными тропами, и для нас оставалось загадкой, как люди сумели построить там дома, разбить сады и жить так высоко над уровнем моря. На горных вершинах были построены часовни, и селения были разбиты прямо в горных ущельях…

Мы преисполнены чувством благоговения. Нам нравится взирать на величие Божьих дел, это никогда нас не утомляет. Этот горный кряж простирается во всю длину континента. Одна гора возвышается над другой подобно массивной, неравномерной стене, которая взметнулась к небу выше облаков. Тот Бог, Который удерживает горы на их месте, даровал нам обещания, которые еще более непоколебимы, чем эти величавые древние горы. Божье Слово будет стоять вовеки, из рода в род»

(там же, с. 214).

VII. Литература

1. Brueggemann, Walter. Genesis. Interpretation, vol. 1. Atlanta: John Knox, 1982.

2. Cassuto, Umberto. A Commentary on the Book of Genesis. Part 1. From Adam to Noah. Jerusalem: Magnes, 1989.

3. Clark, Harold W. The New Diluvialism. Angwin. Calif.: Science Publications, 1946.

4. Clark, Harold W. The Battle Over Genesis. Washington, D.C.: Review and Herald, 1977.

5. Coffin, Harold G. Origin by Design. Washington, D.C.: Review and Herald, 1983.

6. "Evidences of a Worldwide Flood." In The Seventh–day Adventist Bible Commentary. Washington, D.C.: Review and Herald, 1953. Vol. l,pp. 64–98.

7. Finegan, Jack. Handbook of Biblical Chronology. Princeton: Princeton University Press, 1964.

8. Gunkel, Herman. The Legends of Genesis. New York: Schocken, 1964.

9. Hasel, Gerhard F. "The Significance of the Cosmology in Genesis 1 in Relation to Ancient Near Eastern Parcels." Andrews University Seminary Studies 10(1972): 1–20.

10. Hasel, Gerhard F.:"Ihe Meaning of 'Let Us* in Gn 1:26.» Andrews University Seminary Studies 13 (1975): 58–66.

11. Hasel, Gerhard F. "The Sabbath in the Pentateuch" In The Sabbath in Scripture and History. Ed. K. A. Strand. Washington, D.C.: Review and Herald, 1982. Pp. 21–43.

12. Hasel, Gerhard R. "The 'Days' of Creation in Genesis 1: Literal 'Days' or Figurative 'Periods/Epochs' of Time?» Origins 21 (1994): 5–38.

13. Jacobsen, Thorkild. "The Eridu Genesis." Journal of Biblical Literature 100 (1981): 513–529.

14. Johnson, Phillip E, Darwin on Trial. 2nd ed. Downers Grove, I11.: InterVarsity, 1993.

15. Lavallee, Louis. "Augustine on the Creation Days." Journal of the Evangelical Theological Society 32 (1989): 457–464.

16. Lewis, Jack P. "The Days of Creation: An Historical Survey of Interpretation." Journal of the Evangelical Theological Society 32(1989):433–455.

17. Maxwell, C. Mervyn. God Cares. Vol. 2, Revelation. Boise, Idaho: Pacific Press, 1985.

18. "Science and a Literal Creation." In The Seventh–day Adventist Bible Commentary/ Washington, D.C.: Review and Herald, 1953. Vol. 1, 1976, pp. 46–63.

19. Shea, William H. "Literary Structural Parallels Between Genesis 1 and 2." Origins 16 (1989): 49–68.

20. Shea, William H. "A Comparison of Narrative Elements in Ancient Mesopotamian Creation–Flood Stories With Genesis 1–9." Origins 11 (1984): 9–29.

21. Shea, William H. "The Unity of the Creation Account." Origins 5 (1978): 9–38.

22. Speiser, E. A. Genesis. 3rd ed. Anchor Bible. Vol. 1. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1981.

23. Webster, Clyde L., Jr. The Earth: Origins and Early History. Office of Education, North American Division of the General Conference of Seventh–day Adventists: Silver Spring, Md., 1989.

24. Wenham, Gordon J. Genesis 1–15. Word Bible Commentary. Vol. 1. Waco, Tex.: Word, 1987.

25. Westermann, Claus. Genesis 1–11. Minneapolis: Augsburg, 1984.

26. Pritchard, James В., ed. Ancient Near Easten Texts Relating to the Old Testament. Prinston: Prinston University Press, 1969.

Закон Божий