Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Настоящая революция в биологии произошла в связи с открытием двойной спирали, пространственной структуры молекулы ДНК, которое совершили Уотсон и Крик в 1953 году. В настоящее время известно, что при репродукции базовые пары, связывающие воедино цепочку ДНК, расслаиваются, и половинки родительских пар, соединяясь, образуют нового члена данного вида. В этом свете гораздо труднее даже гипотетически представить себе эволюцию видов, учитывая сложность и грандиозность проблемы. В настоящее время исследователи пытаются выявить все базовые пары в ДНК человеческих генов и хромосом. Поскольку существует свыше трех миллиардов базовых пар, образующих геном человека, вероятность того, что такое тонко настроенное и сложное существо появилось в результате эволюции, сводится к минимуму. Свидетельство генетики с ее изумительными чудесами сродни свидетельству библейского автора, который сказал: «Славлю Тебя [Господи], потому что я дивно устроен» (Пс. 138:14).

3. Вклад адвентистов седьмого дня в креационизм

Адвентисты седьмого дня внесли крупный вклад в креационизм двадцатого века. Первоначально эту работу возглавил Джордж Макреди Прайс (1870–1963). Будучи самоучкой в геологии, он, тем не менее, критиковал труды профессиональных геологов. Отрицая существование какого–либо порядка в распределении ископаемых окаменелостей по геологическим пластам, он утверждал, что во многих местах геологические пласты расположены хаотично. Геологи признают, что в некоторых местах порядок действительно нарушен, но называют эти явления обманчивыми соответствиями, которые, по их мнению, развились, когда нижние пласты выдавливались наверх и накрывали более поздние пласты. Прайс утверждал, что эти перевернутые пласты откладывались в правильной последовательности, а значит, теория геологов в этом вопросе неверна. Он написал целый ряд книг, в которых изложил свою критику: «Новая геология» [The New Geology, 1923 г.], «Тупик эволюции» [The Predicament of Evolution, 1925 г.], «Оправдание Бытия» [Genesis Vindicated, 1941 г.] и «Геология здравого смысла» [Common–Sense Geology, 1946 г.]. Прайса можно было бы вполне назвать отцом креационистского движения двадцатого века.

У Прайса было много оппонентов, в том числе и внутри его Церкви. Профессор биологии из Тихоокеанского унионного колледжа Харольд У. Кларк придерживался других взглядов на геологические пласты и содержащиеся в них ископаемые окаменелости. Кларк проводил больше полевых исследований, нежели Прайс, и пришел к выводу, что пласты с их окаменелостями находятся именно в той последовательности, о которой говорят геологи–эволюционисты. Этот вывод потребовал разработки альтернативной теории, объясняющей их отложение, которая была бы совместима с напластованием окаменелостей. Кларк выдвинул идею «экологического зонирования», согласно которой ископаемые окаменелости напластовывались в порядке занимаемой ими экологической ниши в природе. Так, обитатели дна находятся в нижнем слое, над ними — рыбы. Обитатели болот, водоплавающие, находятся над рыбами. Наконец, в верхних слоях находятся обитатели суши, млекопитающие. Хотя эта модель не отвечает на все вопросы, касающиеся отложения ископаемых окаменелостей, большинство креационистов принимают ее как лучшее из имеющихся на сегодняшний день объяснений (см. книги 3,4 в списке литературы).

V. Взгляд адвентистов седьмого дня на творение

Адвентисты седьмого дня считают, что рассказ о творении в Бытие 1 и 2 — это буквальное и исторически достоверное описание, в чем было уверено большинство до восемнадцатого века. В Бытие описываются могущественные дела Бога в творении; но это описание — только лишь начало Его работы для жителей нашей планеты, ибо оно продолжается на протяжении всей Библии. Таким образом, описание творения в начале Библии — это всего лишь вступление к истории плана спасения.

С точки зрения адвентистов седьмого дня элементы, содержащиеся в истории творения, изложенной в Книге Бытие, не носят символический или духовный характер. Бог видел, что материя, которую Он сотворил и использовал во время творческой недели, хороша и даже хороша весьма. Библейская точка зрения заключается в том, что духовное благо содержится внутри материи, которая также хороша, но не отделено и не изолировано от нее. Это противоречит греческой философии, которая считала материю скверной, а духовное или идеальное — благом.

Ссылки на время в повествовании о творении также являются буквальными, по мнению адвентистов. Если принять во внимание формулу времени, становится ясно и очевидно, что автор текста ссылается на буквальные 24–часовые дни, каждый из которых состоял из дня и ночи. Это создает полноценный фундамент и основу для седьмого дня как окончания недели творения. Это тот день, в который Бог покоился и оценил все хорошее, что Он сотворил, включая и людей, которые стали венцом и кульминацией Его творческой деятельности. У Бога были веские основания отделить, благословить и освятить этот день во благо людям.

Природа все еще являет свое величие и красоту несмотря на то, что страдает от последствий греха. Многие тексты Ветхого Завета прославляют Бога за Его дивное творение, и прославление Бога как Творца продолжается до самой последней книги Нового Завета — Откровение.

Эта творческая неделя имела место всего несколько тысяч, а не миллионов лет тому назад, сравнительно недавно. Возможно, безжизненная планета существовала в хаотичном состоянии и до этого, но жизнь на ней появилась лишь после творческой недели, описанной в Бытие 1. Природа дает нам общее откровение о Боге. Об этом говорится в различных текстах Ветхого и Нового Заветов. Макрокосм и микрокосм материального мира являют нам Божью мудрость и силу.

Бог сохраняет власть над тем, что Он сотворил. Согласно Ветхому Завету, Он мог Своей властью судить народы, окружавшие Израиль, равно как и самих сынов Израилевых, когда они отходили от Него, отступали от Его завета и поступали беззаконно. В наши последние дни Бог снова использует Свои полномочия аналогичным образом. В семи последних язвах (Откр. 16) Он снова продемонстрирует, что является Творцом и Судьей.

Перед этим должна быть возвещена особая весть. Это весть о Боге как Творце. В то время, когда люди, как ни в какую другую эпоху, отказываются признавать Его Создателем, должна быть возвещена весть, еще раз обращающая их внимание на Творца. Это особая весть, которая содержится прежде всего в вести первого ангела из Откр. 14:6, 7 и возвещение которой адвентисты седьмого дня считают своим особым призванием. Обращая внимание всего мира на Творца, мы также призываем людей поклоняться Богу, а это лучше всего осуществлять в тот день, который Творец отделил для воспоминания о Его творении, — в субботу.

Наконец, Бог снова проявит Свою силу и власть, когда создаст новое творение: новое небо и новую землю. Еще раз Земля выйдет из руки своего Творца, очищенная от греха. Восстановленная в своей Едемской красоте, земля станет родиной спасенных и покажет всей Вселенной, что Бог есть любовь и что Своей любовью Он все восстанавливает для Своего народа. Таким образом, творческая и искупительная сила Бога будет в полной мере продемонстрирована по окончании великой борьбы.

Ввиду библейских данных о творении, которые имеются в ее распоряжении, Церковь адвентистов седьмого дня составила и приняла голосованием следующую официальную формулировку своих взглядов на творение:

«Бог есть Творец всего; Он открыл в Священном Писании достоверное описание Своей творческой деятельности. В шесть дней Господь создал „небо и землю" и все живое на земле и покоился в седьмой день первой недели. Таким образом, Он учредил субботу как вечный памятник Своей завершенной творческой работы. Первые мужчина и женщина были созданы по образу Божьему как венец творения. Им было дано владычество над миром и ответственность заботиться о нем. По окончании творения мир был „хорош весьма", являя славу Божью (Быт. 1, 2; Исх. 20:8–11; Пс. 18:1–7; 32:6,9; 103; Евр. 11:3)»

(Годовая книга АСД 1981 г., 5).

VI. Комментарии Елены Уайт

А. Природа и создавший ее Бог

«Природа — это сила, но создавший ее Бог имеет безграничную силу. Его дела раскрывают Его характер. Те, кто судят о Нем по Его делам, а не по гипотезам великих мужей, увидят Его присутствие во всем. Они увидят Его улыбку в радостном солнечном свете, Его любовь и заботу о человеке в налившихся и пожелтевших осенних нивах. Даже украшения земли, такие как ярко–зеленая трава, прекрасные цветы всех оттенков, величественные и разнообразные лесные деревья, свидетельствуют о нежной, отеческой заботе нашего Бога и о Его желании осчастливить Своих детей.

Сила великого Бога облагодетельствует боящихся Его. Прислушайтесь к словам пророка: „Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся"»