Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

VI. Комментарии Елены Уайт

А. Природа и создавший ее Бог

«Природа — это сила, но создавший ее Бог имеет безграничную силу. Его дела раскрывают Его характер. Те, кто судят о Нем по Его делам, а не по гипотезам великих мужей, увидят Его присутствие во всем. Они увидят Его улыбку в радостном солнечном свете, Его любовь и заботу о человеке в налившихся и пожелтевших осенних нивах. Даже украшения земли, такие как ярко–зеленая трава, прекрасные цветы всех оттенков, величественные и разнообразные лесные деревья, свидетельствуют о нежной, отеческой заботе нашего Бога и о Его желании осчастливить Своих детей.

Сила великого Бога облагодетельствует боящихся Его. Прислушайтесь к словам пророка: „Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся"»

(Знамения времени, 13 марта 1884 г.).

«Бог есть основание всего. Всякая истинная наука согласуется с Его делами; всякое истинное образование ведет к послушанию Его правлению. Наука открывает нашему взору новые чудеса; она взмывает ввысь и исследует новые глубины; но ее открытия никогда не вступают в противоречие с Божественным откровением. Невежество может попытаться обосновать ложные воззрения о Боге ссылками на науку; но книга природы и писаное слово не расходятся, а проливают больше света друг на друга. Правильно понятые, они знакомят нас с Богом и Его характером, уча нас мудрым и благим законам, посредством которых Он действует, внушая нам любовь к Своему святому имени и разумное доверие к Его Слову»

(там же, 20 марта 1884 г.).

Б. Наука и Библия

«Правильное понимание научных открытий и жизненных опытов гармонирует со свидетельством Писания о постоянной деятельности Бога в природе.

В гимне, записанном Неемией, левиты пели: „Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие" (Неем. 9:6).

О земле Писание говорит, что все творение на ней завершено. „Дела Его были совершены еще в начале мира" (Евр. 4:3).

Сегодня мы существуем не потому, что однажды заведенный механизм продолжает действовать с помощью присущей ему энергии, — как бьется пульс и дыхание следует за дыханием. Нет. Сила Божья все еще поддерживает Свое творение. Каждое дыхание, каждая пульсация сердца являются свидетельством заботы Того, Которым мы живем, движемся и существуем. От мельчайшего насекомого до человека, каждое живое существо ежедневно зависит от провидения Божьего…

Кто будет более глубоко вникать в тайны природы, тот осознает свое полное неведение и бессилие. Он почувствует глубины и высоты, которых не может достичь, тайны, в которые не может проникнуть, обширные области, раскинувшиеся перед ним, в которые он не может войти. Он готов будет сказать вместе с Ньютоном: „Я кажусь себе ребенком, находящим камешки и раковины на морском берегу, в то время как огромный океан истины лежит передо мной неоткрытым".

Великие ученые вынуждены были признать действие безграничной силы во Вселенной. Но для беспомощного человеческого ума учебник природы кажется иногда противоречивым и разочаровывающим. И только в свете Библии явления природы можно понять правильно. „Верою познаём" (Евр. 11:3)»

(Воспитание, с. 130–134).

В. Подлинная история начала нашего мира

«Библия содержит самую поучительную и всеобъемлющую историю, которая когда–либо давалась миру. На ее священных страницах можно найти единственно достоверное описание творения. Здесь мы созерцаем силу, которая „распростерла небеса и заложила основания земли". Здесь же мы находим правдивую историю о роде человеческом, не замутненную человеческими предрассудками или гордыней…

Существует полное согласие между природой и христианством, ибо у них один и тот же Автор. Книга природы и книга откровения указывают на действие некоего Божественного Разума. Природа преподает нам свои уроки, и из Книги Божьей мы можем вынести для себя глубокие, серьезные и чрезвычайно важные истины»

(Ревью энд Геральд, 19 августа 1884 г.).

«В Книге Бытие содержится история мира от начала. Там открыто, что все народы, забывающие Бога и отвергающие Его путь, а также данное Им знамение послушания, которое отличает праведных от неправедных, добродетельных от нечестивых, спасенных от неспасенных, будут уничтожены…

Господь всех призывает исследовать Божественную философию священной истории, написанную Моисеем по вдохновению от Духа Святого. Первая семья, помещенная на земле, является образцом всех семей, которые будут существовать до конца времени. Нам предстоит усердно изучать эту историю, чтобы понять Божественный план для рода человеческого. Этот план ясно определен, и молящаяся, посвященная душа станет изучать мысли и намерения Бога от начала до конца истории нашей земли. Она поймет, что Иисус Христос, одно с Отцом, был великим Двигателем всякого прогресса, Источником всякой чистоты и величия рода человеческого»

(Изданные рукописи, т. 3, с. 184).

«Мы зависим от Библии, которая раскрывает нам древнюю историю нашего мира, историю сотворения человека и его грехопадения. Стоит только устранить Слово Божье, и нам не остается ничего лучше, как только полагаться на басни и догадки и быть обреченными на ослабление умственных способностей как неизбежное следствие вынашивания заблуждений. Нам нужна доподлинная история происхождения земли, грехопадения осеняющего херувима и вторжения греха в наш мир. Без Библии мы запутаемся в ложных теориях. Разум будет порабощен суевериями и ложью. Но поскольку в нашем распоряжении достоверная история зарождения нашего мира, нам нет нужды утруждать себя человеческими домыслами и ненадежными теориями» (Медицинское служение, с. 89).

«Божественный Разум и Рука сохранили через века летопись творения в неповрежденном виде. Только Слово Божье дает нам доподлинное описание творения нашего мира»

(Ревью энд Геральд, 11 ноября. 1909 г.).

Г. Бог — не должник предсуществовавшей материи

«Образуя наш мир, Бог не находился в зависимости от предсуществовавшего вещества или материи. „Ибо из невидимого произошло видимое". Напротив, все в нашем мироздании, материальное или духовное, предстало перед Господом Иеговой по гласу Его и было сотворено для Его целей. Небо и все воинство его, земля и все, что в ней, есть не только дело Его рук, но и появились благодаря дыханию Его уст.

Господь неоднократно доказывал, что Своей силой Он может в одночасье изменить весь порядок вещей в природе. Он может изменить законы природы и уничтожить самые прочные и долговечные сооружения, построенные людьми»

(Изданные рукописи, т. 3, с. 208).

«Бог позволил потокам света излиться на мир через научные открытия и произведения искусства; но когда „ученые" люди рассуждают об этих вещах лишь с человеческой точки зрения, они непременно впадают в заблуждение. Величайшие умы, если их не направляет Слово Божье, приходят в недоумение, пытаясь выяснить соотношение между наукой и откровением. Творец и Его дела находятся за гранью их понимания; и поскольку Его деяния естественными законами объяснить невозможно, библейская история объявляется недостоверной.

Кто подвергает сомнению достоверность Священного Писания, тот срывается с якоря веры и начинает биться о скалы безбожия. Когда оказывается, что они не в состоянии измерить Творца и Его дела своими несовершенными научными познаниями, эти люди подвергают сомнению существование Бога и приписывают природе безграничную силу.

Истинная наука никоим образом не может противоречить учению Слова Божьего, поскольку и то, и другое имеет одного Автора. При правильном понимании наука и Слово Божье всегда согласуются между собой. Истина, явленная в природе или откровении, не противоречит себе во всех своих проявлениях. Но разум, не просвещенный Духом Божьим, всегда будет пребывать во мраке, не понимая Его силы. Вот почему человеческие научные идеи так часто противоречат учению Слова Божьего»

(Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 257, 258).

«Теория о том, что Бог якобы не сотворил материю, когда вызвал мир к существованию, лишена всякого основания. Созданием нашего мира Бог не был обязан предсуществующей материи. Напротив, все материальное или духовное восстало перед Господом Иеговой по Его гласу и было сотворено для Его целей»