Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

и увещевание некоей душе,

проходящей огонь внутреннего очищения .

Дорогое чадо!

Только что мне доставили твоё письмо, весьма мне любезное; я полагаю его пред Господом и раскрываю для ответа 17-й Псалом, стихи 36 и 37: Когда Ты смиряешь меня, Ты возвеличиваешь меня; Ты уготовляешь простран-ство подо мною для хождения моего, дабы стопы мои не

371

Раздел VII

поколебались1. Уверяю тебя, что я искренно сострадаю тебе в твоём нынешнем положении; но если б я и имел такую возможность, то не стал бы «вымаливать» тебя из оного. Ты в руках Того, Кто бесконечно более сострадает тебе, чем я. Предоставь Ему действовать и не отчаивайся. Он желает тебя смирить, дабы и ты в Нём, и Он в тебе навеки возвеличились. Ты чувствуешь горечь сего пути, но не видишь блаженства его конца; и так это сейчас и должно у тебя быть. Не созерцание наших добродетелей, но ви́дение и опыт падшести и нищеты приближают нас к Богу. Спокойное принятие сей нищеты и уразумение своего ничто да будут нашим постоянным поклонением Божьему всё!

Бог уготовляет пространство под тобою. Посему не же-лай за что-то держаться, но дай себе погрузиться в это Бо-жие пространство — не посредством внутрь-собирания (я думаю, сейчас ты к этому неспособна), но с помощью про-стого терпения, забвения себя и препоручения себя Богу, так, как человек роняет из рук вещь, которая ему слишком тяжела, или передаёт её другому. Чрез это одно ты обретёшь таковое пространство. Не бойся опасности, что ты погру-зишься в грех; Господь будет хранить тебя, дабы стопы твои не поколебались, ибо в тебе же нет желания грешить. 1 Так в немецком тексте Библии (стихи 35–36): wenn Du mich demütigst, machst du mich groß. Du machst unter mir Raum zu gehen, daß meine Knöchel nicht wanken . Русская Библия: Десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои. Вульгата: et disciplina tua correxit me in finem: et disciplina tua ipsa me docebit. Dilatasti gressus meos subtus me: et non sunt infirmata vestigia mea (и наставление Твоё исправляет меня всецело, и наставление Твоё, именно оно учит меня. Ты уготовал широкое пространство шагам моим подо мною, и ноги мои не ослабеют). По-гречески и церковно-славянски: наказание (вразумление) Твое́ исправит мя в конец, и наказание Твое́, то мя научи́т. Ушири́л еси стопы́ моя подо мною, и не изнемого́сте плесне́ (колени) мои.

372

О кресте и страданиях

Ещё одно: не смотри на неверие и грех. Не внимай им, когда они подступают к тебе, но утешай себя тем, что Иисус, един Неизменяемый и Святой, видит их и твоё положение, и начинай читать 17-й Псалом целиком: Возлюблю Тебя, Го-споди, крепость моя! Господь — твердыня моя и прибежище моё (Пс. 17:2–3) и т. д.; и не смущайся, что уста твои якобы лгут. Я знаю, что это не так, а Господь — тем более.

Лишь в «отпускании» себя ты обретёшь чистое упова-ние на Бога. И я прошу тебя ещё и ещё раз, как и всегда: ищи основание твоего упования исключительно в благодати Бо-жией, в сладчайшем имени Иисуса, Который есть и будет твоя опора и поддержка, твой покров и вечное блаженство. И я не забываю тебя в своих молитвах.

Твой единодушный немощный собрат.

(1, I, 73)

Письмо 84-е

о безмолвии и незаметной Жизни.

о внутренней сухости и тьме

и путях очищения и скорбей .

Во благодати Господа нашего Иисуса Христа

многовозлюбленный брат!

Только что получил твоё письмо от 1-го числа сего ме-сяца через брата N., и поскольку он торопится обратно, то я спешу написать тебе в ответ хотя бы несколько строк.

Господь да укрепит тебя и да сохранит твою душу в тихом и мирном устроении среди всех твоих разорений и житейских напастей! Если что и советовать тебе, так это то, чтобы ты без Божьего повеления и без необходимости

373

Раздел VII

не искал излишнего обращения с людьми или новых зна-комств. Твоя и моя души нуждаются в безмолвии, дабы чаять руководства Божия и всё более укореняться в Иису-се, в Котором всё наше спасение и блаженство. Тяготение к внутрь-пребыванию есть одновременно и стремление к тому, чтобы быть незаметным. Если же кто поставляет-ся на какое-либо служение или, наоборот, подвергается преследованиям1 против воли, не ища этого, тогда это со-действует спасению. О внутренней жизни знают гораздо меньше, чем представляется, даже и в среде благочестивых христиан.

Ты спрашиваешь о моём отношении к тому, что неко-торые добрые души убеждают тебя: «После того, как че-ловек получил отпущение грехов, он уже не подвергается внутренним скорбям, душевной сухости и тьме и тому по-добному; если же таковое происходит, значит, он совершил грех» и т. п. Я сам так полагал в своё время; но, всё больше становясь немощным и нищим, я считаю уже иначе. То, что во многих случаях это правда, и внутренняя сухость и тьма имеет причиной действительную неверность христи-анина (которую он думает изгладить, накладывая на себя подвиги очищения и произвольные страдания), отрицать нельзя. Но из этого никак не до́лжно делать общие выво-ды и отказываться признавать великую истину о крайней необходимости для облагодатствованных душ внутренне-го пути «безвинных» страданий (1 Пет. 2:20), когда, как говорит Псалом, едва не пошатываются ноги мои, едва не поскальзываются стопы мои (Пс. 72:2). Отрицающие это обнаруживают узость своего знания и недостаточность опыта духовной жизни.

1 То есть становится известным, лишается сокровенного образа жизни.

374

О кресте и страданиях

Впрочем, никогда не нужно спорить о путях Божиих и Его руководстве. Если бы кто-нибудь сказал лично мне, что все свои внутренние скорби я сам навлёк на свою выю моей неверностью Богу, то я поверил бы этому просто и без всяких исследований — ибо я очень хорошо знаю свою пад-шесть. Но когда подобное начинают говорить применитель-но к другим людям и ко всем скорбящим сердцам, то тут бы я заградил говорящим уста, надеясь, что оные друзья Иова некогда переменят свои мысли и с покаянием (а лучше и с жертвою) возвратятся и исповедуют, что они были непра-вы (Иов 42:7–8). Вообще же я совершенно убедился, что из особых, частных руководств Божиих не может быть состав-лена общая система или некий «путеводитель для всех». Когда об этом пишут просвещённые души, то они говорят только о своём пути; и читатель должен прославлять за сие Бога,