Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

текста, его удивительность, его непонятность, его странное звучание, которое, на первый взгляд, приводит к тому, что многие даже из постоянных читателей Священного Писания, из людей, которые не расстаются с Библией, двадцать шестую главу Книги Чисел стараются пропускать или быстро пробегать глазами, не останавливаясь на этих именах, потому что, на первый взгляд, за ними ничего не стоит.

О многих из людей этого бесконечного перечня, который здесь дан, мы вообще ничего не знаем, кроме их имен. А, вместе с тем, ведь именно из-за этой двадцать шестой главы вся книга получила свое греческое название Ἀριϑμοί, откуда и славянское «Числа». Здесь дается исчисление всего народа Божьего, перечисляются бесконечные имена, и, обратите внимание, имена практически не повторяются. Каждое имя уникально. Каждое имя вводится вновь и больше никогда не прозвучит применительно к кому-то другому. Этим в библейском тексте указывается на уникальность личности каждого. Имя для времени Ветхого Завета, для народа древнего Израиля, – как портрет человека, как его изображение. В имени как бы концентрируется суть человеческой личности. Имена не повторяются. В истории есть только один, допустим, Иахлеил (Йахлеэль), только один Елон (Элон) или Ефрем (Эфрайим), только один Галаад (Гилеад), Асриил (Асриэль), Шехем, только один Вениамин (Бинйамин), только один Шефуфам и т. д. Каждый человек уникален.

Позднее и Церковь, и человечество, и богословие, и философия найдут способы по-другому рассказать об уникальности личности. Ветхий Завет рассказывает нам об уникальности каждого и каждой из нас, прежде всего, через вот эти странные, непонятные на первый взгляд, отторгаемые нашим сознанием списки имен. Да, действительно, на первый взгляд отторгаемые нами, но на самом деле удивительные по сути своей, удивительные по богатству своего содержания. Этот список действительно бесценен, потому что через этот список к нам из безумно далекого времени доходит особенная весть от Бога о бесценности личности каждого. Повторяю и подчеркиваю: весть об абсолютной бесценности личности каждого и каждой из нас. Странный, удивительный и по-настоящему благодатный список!

Нет необходимости долго комментировать прочитанный длинный текст. Главное, что это странное чтение, как мне кажется, поможет нам осознать уникальность не только библейских патриархов, но и уникальность каждого и каждой из нас: тех людей, которые живут вокруг нас, в тех домах, где живем мы, на нашей улице, на нашей лестнице; осознать уникальность тех людей, которые вместе с нами работают, которые учатся вместе с нами, которые ходят вместе с нами в одну церковь, и т. д. Странный и удивительный, но потрясающий текст об уникальности личности каждого человека.

10. Книга Чисел. Гл. 27. Ст. 12–23

И сказал Господь Моисею: взойди на сию гору Аварим, (которая по эту сторону Иордана, на сию гору Нево,) и посмотри на землю (Ханаанскую), которую Я даю сынам Израилевым (во владение). И когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой (на горе Ор); потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах. (Это воды Меривы при Кадесе в пустыне Син). И сказал Моисей Господу, говоря: да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его всё общество сынов Израилевых. И будет он обращаться к Елеазару священнику, и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним, и всё общество. И сделал Моисей, как повелел ему Господь (Бог), и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом. И возложил на него руки свои, и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.

Числ 27:12–23

«Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и дьявола упразднивый», – так начинается молитва, которую мы читаем, когда вспоминаем о наших усопших и когда молимся о упокоении тех, кто «приложился к отцам», – как сказано здесь, в этом отрывке из Ветхого Завета: «приложился к народу своему».

Смерть – это не только уход из видимого мира; смерть – это не только остановка в ежедневной деятельности, которой мы живем. Смерть – это не только расставание с близкими, с оставшимися, с живыми. Смерть – это не только тот момент, когда, как говорят иногда, душа отрывается от тела. Смерть – это еще и тот момент, когда человек прилагается к своему народу, соединяется в единое поколение, в единое целое со своими отцами, дедами и прадедами. Смерть – это есть погружение в то общество, которое составляют наши предки, наши родные. Это очень непросто понять, когда сталкиваешься со смертью… Но понять это становится немного легче, когда читаешь, как просто говорят о смерти авторы Священного Писания в Ветхом Завете: «приложился к отцам».

Нет, это не исчезновение, не разрушение! Это не катастрофа, которая приводит к тому, что гаснет на мгновение вспыхнувший свет и… – человек обращается в прах, в пепел, в ничто. Нет, смерть – это встреча с отцами, соединение с народом. В смерти человечество обретает единство. Это очень непросто понять, но необходимо почувствовать. Смерть трагична тогда, когда нет связи со следующим поколением, когда человек, уходя, понимает, что ему некого оставить после себя.

Моисей умирает так просто и готовится к смерти так спокойно, прежде всего, по той причине, что ему на смену придет Иисус Навин. Есть человек, благодаря которому не порвется связь между прошлым и будущим; человек, который в свою очередь приложится к отцам и оставит после себя следующее поколение. Но если бы не было Иисуса Навина, смерть Моисея была бы катастрофой.

Наверное, и нам надо понять именно это. Тогда катастрофична смерть, когда нам некого оставить после себя, когда не остается после нас надежных людей, которые бы продолжили наше дело, которые бы не изменили нам после нашего ухода. А когда такие люди есть, у смерти остается ее боль, остается, быть может, страшная, долго не заживающая рана на теле человечества, но