Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

Он прием-лет и намерение любви, приносимое порой и из среды самой тяжкой внутренней сухости и тьмы; христианин познаёт это в своё время. Не предписывайте Господу ничего, но кротко, смиренно и охотно согласовывайте волю внутреннего чело-

329

Раздел VI

века (пусть даже падше-природная воля противится сему) с волей Божией и путями Божиими относительно вас; все они исполнены Его любви. Она вложила в вас желание любить Его и Его вечность превыше всего и прилепляться к Нему всем сердцем, всею душою, всем разумением, и всею крепо-стию (Мк. 12:30); сие да будет основанием и целью всех ва-ших стремлений, и этого достаточно. Впредь не выставляй-те Господу претензий, то или не то Он вам даёт и теми или не теми путями Он вас ведёт. Вверьте себя Ему безусловно и предоставьте Ему делать с вами то, что Он считает нуж-ным; тогда всё у вас будет хорошо.

Вы пишете в одном из писем, что во время молитвен-ного уединения вам крайне редко удаётся своими усили-ями поставить себя в присутствие Божие. Здесь нужно знать, что Бог неизменно соприсутствует нам о сладчайшем имени Иисуса как наш Бог и наше высшее благо. Это вос-принимает вера, сверх всякого понятия и ощущения; она внутренне обращается к Сему Богу-Любви (1 Ин. 4:16), предаёт себя Ему, почитает и любит своего достопоклоня-емого Спасителя и ожидает всего от Его бесконечной бла-гости. Что же касается духовных чувств или особенного благодатного раскрытия в нас сего божественного сопри-сутствия, то мы не можем произвести их в себе никакими своими действиями. Мы не должны и желать сего; таковое желание есть нечистота и значительное препятствие дей-ствиям Божиим. Как то (духовные чувства), так и другое (особые благодатные внушения) зависят исключительно от свободного изволения нашего Господа. Нам же надле-жит только детски следовать руководству Его благодати и пребывать — с её помощью и её действованием — в молитве и самоотвержении; этим в нас созидается такое устроение души, в котором Господь может совершать Своё дело в нас

330

О борьбе с грехом. О духовной брани

и приобщать нас Себе по Своему благоволению, а мы, как дети (Мф. 18:3), становимся способными всецело препо-ручить себя благой премудрости Отца. — Если же говорить обще: то, что христианин (всякий по своим обстоятель-ствам) в определённое время уединяется для внутрь-соби-рания и молитвы, я считаю добрым и необходимым. Но при этом мы не должны хотеть именно чего-то ощутительного, а пребывать, по возможности, в мире и довольстве также и среди духовной тьмы, сухости и пустоты, да даже и при рассеянностях и преткновениях — только чтобы таковые не совершались нами намеренно и сознательно. Служить и поклоняться нашему Богу, вверять и предавать себя Ему — о, это уже более чем достаточное блаженство!

То, что вы трудитесь по внешнему человеку, необходимо, и угодно Богу. Настойчиво приходящие вам в голову мыс-ли — что всё это временно, тленно, не имеет смысла и т. п. — происходят от извечного недовольства и помрачения наше-го повреждённого естества. Грехопадением мы изгнаны из рая и сами стали тленными, нищими и нагими (Откр. 3:17); и теперь, по премудрому определению Божию, в поте лица своего должны трудиться на земле, произращающей терния и волчцы (Быт. 3:17–19), и добывать себе пропитание, имея дело со столь ничтожными вещами. Было бы неразумием возмущаться этим. Нам нужно только не погружаться с го-ловой в земные занятия и не прилепляться к ним сердцем, но всё, что мы делаем, делать как для Господа (Еф. 6:7; Кол. 3:23). Тогда для духа наши внешние дела не только не бу-дут препоной, но и помогут ему на пути к Богу. Более того, чрез сие простое расположение — совершать всё, и малое и большое, для Господа и из любви к Нему — незначительные дела становятся великими и грязь, так сказать, обращается в золото. Если христианин правильно воспримет сие, то все

331

Раздел VI

вещи на земле перестанут быть для него временными и пре-ходящими; вышеназванное внутреннее расположение соде-лает их вечными и пребывающими, а всякую работу — ис-тинным богослужением. Само же по себе то, пишете ли вы или занимаетесь медициной, для Бога одинаково. По боль-шей части простые занятия лучше, поскольку они меньше предрасполагают к суете и тщеславию.

Что касается медицины, то я также уже много лет стара-юсь посредством оной служить нуждам ближних. Поэтому могу немного посоветовать из опыта: пусть всё у вас идёт как можно проще и безыскусней; так будет и спокойней, и успеш-ней. Экстраординарные и экзотические химические изыски Господь нередко посрамляет, а благословляет простые травы. Не увлекайтесь алхимическими книгами и не доверяйте сей запутанной дисциплине. Превращением металлов в золо-то или поисками философского камня обольщались многие и были чрез сие ввержены в духовную и телесную нищету. Выше я уже сказал, ка́к делается золото из грязи; этот рецепт я вам и рекомендую. Если вы можете обеспечить свою жизнь писательским и книжным трудом, то я не советую вам совсем посвящать себя медицине. Медицина отнимает много време-ни, требует большой ответственности и часто бывает причи-ной немалых огорчений. Я занимаюсь ею как побочным де-лом; если бы Господь освободил меня от неё, я был бы рад.

Вы спрашиваете, сколько мне лет. Скоро сорок семь. Возраст не столь велик, но уже научил меня многому о су-ете мира сего, о повреждённости человеческого сердца, о Божьем во Христе долготерпении и Его непостижимой бла-гости; и ещё учусь сему каждодневно. Благословен Бог, до сего дня помогающий мне! (1 Цар. 7:12). Двадцать семь лет тому назад милостивый Господь призвал меня из мира и да-ровал мне желание целиком принадлежать Ему и следовать

332

О борьбе с грехом. О духовной брани

Ему. Его благодать да сохранит и преумножит в нас сие же-лание до конца (Евр. 3:14). Остаюсь, по благодати,

сердечно преданным вам другом и собратом.

Мюльхайм, сентябрь 1744 г.

(2, III, 58)

Письмо 70-е

как призванный к внутренней Жизни христианин

долЖен отвергаться излишней душевности

и следовать привлечению благодати .

Возлюбленная о Господе сестра!

Меня совсем не удивляет, что с вами происходит то, что вы пишете. Не удивляет, но весьма печалит. Ах! может ли душа, удостоенная от Бога столь несомненным внутренним призванием; сердце, которого Он коснулся Своей боже-ственной любовью и для которого Он уготовал совсем дру-гую радость, — может ли, говорю я, сия душа очаровываться и пленяться такими пустяками? Расторгните же сии узы во имя Господа Иисуса Христа и принесите это ваше легко-мысленное услаждение в жертву Его