Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

4:4), — что тело наше должно быть мертво для греха (Рим. 8:10), а сокровенному сердца человеку (1 Пет. 3:4), нашему духу, любви, радости, воле внутреннего человека и сердечному вниманию надлежит тихо отстранять-

1 См. примеч. 18 к «Жизнеописанию».

314

О борьбе с грехом. О духовной брани

ся от всего тварного и от всего, что происходит во внешнем человеке. Тогда внешний человек становится нам как бы чуж-дым, а внутренний человек, насколько это для него возможно, всё более в простоте держится в духе за Господа, верою пребы-вая в Его соприсутствии. Он непрестанно обращается к Нему сокровенно, благоговейно и тихо; он предаёт себя Богу; Он по-клоняется Ему, любит Его, собеседует с Ним в не допускаю-щем обольщения простосердечии, и от Него ожидает упразд-нения всего злого в себе. Вследствие же того, что христианин постепенно становится своим Богу (Еф. 2:19), а от внешнего человека тем самым отчуждается, — вследствие сего, говорю я, в последнем всё больше угасают греховные движения, или хотя бы теряется их сила и господство, подобно тому как уга-сает лампа, в которую не подливают масла. Если ты обратишь на это внимание, то внутренне уразумеешь сие.

Скажу ещё одно: не думай много о грехе — и ты будешь меньше грешить. Мир и грех обладают некоей околдовыва-ющей, я бы сказал, отравляющей силой; они наносят нам вред уже через одно взирание на них. Часто мы целыми днями думаем о своих грехах, изыскивая, каким путём и с помощью какого средства избавиться от них; но именно от-того, что при этом их образ остаётся перед глазами, похоте-ние греха не перестаёт возбуждаться в нас. Нужно учиться отстраняться от греха и падшего мира при помощи простого забвения их и одновременно смиренного возвышения серд-ца к Богу и сообращения с Ним в духе. Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5:16) и всего того, что может наделать падшее естество. Если же че-ловек живёт по плоти и таким образом впутывает внутрен-него человека в своё животное состояние, то грех действует в его членах (Рим. 7:5) и Богу он угодить не может (Рим. 8:8), как бы он ни подвизался на поприще благочестия.

315

Раздел VI

Ещё одно слово, возлюбленный брат: такое жительство в постоянном внутреннем обращении к Богу есть тот пост, ко-торый я тебе советую в твоих обстоятельствах. Я не отгова-риваю тебя совсем от внешнего поста; но ровность в умерен-ности еды и питья лучше и полезнее. А самое лучшее, когда мы обращаемся со всяким нашим намерением, касающимся употребления того или иного творения, к Богу, и Он учит нас, как поступать (1 Ин. 2:27). Во внешнем никогда не будь праз-ден, но также и не слишком поглощён работой. Насколько возможно, держи добрый порядок во всех твоих занятиях, в еде, сне, работе, уединении etc., дабы умерщвлять непостоян-ство нашего естества (Рим. 8:13) ради любви к Богу.

Благодарение Господу, Который даёт тебе познать серд-цем Своё благое руководство! Предоставь же Ему свободно действовать в тебе, и я не сомневаюсь, что Он всё более су-щественно будет открывать тебе Своё соприсутствие и Свои святые действования — чего я тебе от всей души желаю.

Сердечно приветствую тебя и твою супругу и остаюсь

твоим единодушным немощным собратом.

Мюльхайм, 27 августа 1734 г.

(1, II, 67)

Письмо 65-е

тому Же адресату.

различие меЖду плотью и духом,

внутренним и внешним человеком.

Возлюбленный во благодати Господа Иисуса друг и брат!

Твои письма, полученные мною, были мне весьма лю-безны. Многое препятствовало, чтобы я сразу ответил на

316

О борьбе с грехом. О духовной брани

оные; в особенности тяжкая болезнь моего брата1 отнимает у меня всё время. Впрочем, я часто отвечал на написанное тобою в духе и препоручал твоё состояние Тому, Кто один может исцелить и спасти и Кто изволит быть внутренне близок нам и приобщать нам Себя.

Ты хочешь, чтобы я разъяснил тебе некоторые выраже-ния в моём прошлом письме о различии между плотью и ду-хом, или внутренним и внешним человеком. Тебе не вполне ясны мои слова: «Ты очень много паришь в своих мыслях, и внутренний человек слишком в них вовлекается. Двери открыты; внутреннее уходит наружу, и внешнее врывается вовнутрь» и т. д. Мне представляется, что нет ничего легче и проще, чем понять сии высказывания; впрочем, здесь есть и глуби́ны, уразумеваемые только с опытом.

По милости Божией ты находишь в себе (иногда ты ви-дишь это ясно, иногда не так определённо) некое внутрен-нее тяготение к Богу и жажду Бога, равно как и (в свою меру) искреннее желание очиститься от греховности и быть всецело Божиим. Это и есть дух, или внутренний человек. Порой ты обнаруживаешь в душе глубокое отвращение от всего, что неугодно Богу, и сердечное стремление к Нему и к Его благу; это также внутренний человек (Рим. 7:22), дух, которого касается Дух Божий.

Одновременно есть в тебе и иной человек, со своей — и совсем другой — волей, желаниями, мыслями etc., а имен-но — плоть, или внешний, ветхий человек (Еф. 4:22). Это часть нашего существа, в котором гнездится желание злого; это самостный человек, который живёт чувствами и рас-судком и свою радость полагает в еде, питии, впечатлениях, 1 Один из старших братьев Терстегена, Иоганн (единственный из семьи, разделявший духовный настрой Герхарда) скончался 1 февраля 1735 года в возрасте 40 лет.

317

Раздел VI

развлечениях, удовольствиях и т. д. Его стихия — плотское мудрование (2 Кор. 1:12), всяческие фантазии и безудерж-ные помыслы; основа его существования — самолюбие и противление Богу (Гал. 5:17). Всё в нём, что приводит ко злу, именуется ветхим человеком; всё, что живёт по есте-ству, — внешним человеком.

Как ни определять сие, нам заповедано быть чуждыми и даже враждебными внешнему и ветхому человеку (Еф. 4:22), а держаться внутреннего; в нём мы должны стараться жительствовать и о нём заботиться, прилепляя его, как ново-рождённое дитя к материнской груди, только к Богу (Втор. 13:4). Тогда внешний наш человек будет постоянно умалять-ся, внутренний же — со дня на день обновляться (2 Кор. 4:16).

У преуспевших душ эти два человека существенно разделены (Евр. 4:12); у большинства же часто всё бывает очень запутанно и смешано — порой от неверности, когда мы творим волю плоти; порой от незнания, когда мы даём слишком много места тому, что происходит во внешней на-шей части. Когда мы уразумеваем сие, мы решаем действен-ным образом сопротивляться и изгнать из