НА ТО И ЖИВ И ДЕЙСТВУЕТ ПОЭТ!
Пушкин наставлял меня на путь поиска СМЫСЛА СЛОВА. И я вновь приникла к тем
знаниям, которые даёт БИБЛИЯ и такие корифеи в области языкознания, как Дмитрий Сергеевич
Лихачёв.
СЛОВО – Божественное понятие.
В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО.
И СЛОВО БЫЛО У БОГА.
И СЛОВО БЫЛО БОГ.
Это Библейская Истина. Но как её усвоить и расшифровать, чтобы всё до капельки было
понятно?
СЛОВО в древнегреческой философии – это ЛОГОС.
А ЛОГОС имеет множество значений. Словарь Античности говорит: ЛОГОС – это и
просто человеческое СЛОВО, это Суждение, Приказ, Сказка, Диалог, Божественная воля, Сила,
Разум и Посредник между людьми и Богом.
Таким Посредником между людьми и Богом стал Христос. Мало того, ЛОГОС – это
мысль Бога.
Рассуждаем. Создатель Мира, Бог (Божественная Сила), он же ЛОГОС своей
Божественной волей (Логосом) сотворил Мир, то есть Вселенную.
Значит, прежде, чем возник Мир, было произнесено СЛОВО, как. Мысль. То есть
произнесённое БОГОМ СЛОВО-ЛОГОС выразило мысль Бога.
Тем не менее,– существенное добавление, – это СЛОВО было, без сомнения,
произнесено с ЛЮБОВЬЮ, потому что Бог и есть ЛЮБОВЬ.
В этом и проявилась сила СЛОВА ТВОРЦА. СЛОВО как мысль предшествовало
созданию материи.
Это признали, в конце концов, даже учёные нашего времени! Пойдём дальше. Слово или
Логос в древнегреческой философии идентично слову ЭЙДОС.
Эйдосы – это божественные образы, Идеи Бога, особая духовная субстанция. Они
созданы Божественными квантами Любви.
И эта философия становится понятной в свете лептонной теории существования Мира,
которая утверждает реальность существования ЭЙДОСОВ, то есть ЛОГОСОВ, как
самостоятельных Божественных сущностей.
Иначе говоря, убеждая нас в том, что СЛОВО преобразует ХАОС, гармонизирует его,
академик Б.Искаков, утверждающий реальность лептонной теории Создания Мира, высказывает
мысль о том, что даже художественные образы, создаваемые художниками, писателями,
музыкантами, содержат в себе мысль, их одушевляющую.
Именно на этом и основано утверждение, что, например, МУЗЫ, те самые созданные
воображением человека и вдохновляющие его на творчество воздушные создания, в Тонком Мире
проявлены, как живые, видимые всем существа.
В них есть и сознание и чувство. Они реальны, как люди.
Именно эти Музы являлись мне однажды после моего мысленного разговора с моим
Отцом насчёт реальности существования Муз. Об этом я написала рассказ, который вошёл в
книгу «Чудес не счесть».
Если Слово Бога сотворяет материю в гармонии то возвышенное поэтическое Слово
гармонизирует Душу человека, облагораживает, возвышает её.
271
Вот почему, по выражению героини повести Ивана Сергеевича Тургенева «Первая
любовь», высокое Поэтическое Слово Пушкина так освежает и оздоровляет атмосферу!
Вот почему сердце чувствует неизъяснимый трепет восторга, как только начинают
звучать строки Пушкинской поэзии!
Вот почему Михаил Михайлович Пришвин назвал своей Родиной повесть Пушкина
«Капитанская дочка»!
Всё потому, что в ауре Пушкинской Музы Душа человеческая согревается, чувствует себя
уютно, наполняется эликсиром отдохновения и безотчётного блаженства.
Многие из нас просто не помнят конкретно, с чего в их жизни начинался Пушкин. Просто
ПУШКИН – это сказка. Это заветный книжный шкаф. Это любимый Пушкинский портрет на
стене. Это сладкое чтение за семейным столом.
Пушкин дарит нам семейный уют, будит в нас самое лучшее, чувство слаженности
жизни, освобождает от штампов речи. Пушкин возвращает нам чувство ответственности за наш
род. С Пушкина начинается воспоминание о родных, о предках.
Пушкин связывает нас с различными эпохами.
Поэт мой милый, Вы незаменимы!
Ваш профиль в кабинете, на стене.
Вы, Богоматерью и Господом любимы,
Живёте где-то в дальней стороне.
Чем дышит слог? И часто ли к бумаге
Перо приближено? И что волнует слух?
Всё так же ль в поэтической отваге
Стада пасёте, Гений и Пастух?
И стоит прислушаться, как услышишь ответ Поэта.
А. С. ПУШКИН:
Жива отвага. Вещий Посох дышит
Июньской свежестью российских пряных трав.
Поёт соловушка. И ветер не колышет
Вершины поэтических дубрав.
Поэт ваш верен и любви и долгу.
Тот долг извечен. И перо бежит,
Охватывая Новгород и Волгу,
И дальние просторо-рубежи.
Всё метит взор опального Поэта.
Опального, поскольку я вдали,
Да, на краю зари, любви и света,
Куда не ходят ваши корабли.
Но так же ходит котик по цепочке
И песенку как Масенька* поёт.
И так же много дел у нас в Опочке,
Где ждёт подруга друга у ворот.
* Масенька- кошечка Свирели.
Наше поколение не мыслит жизни без Пушкина.
Но мы, к сожалению, дожили до того, что в школах упорно сокращаются часы изучения
русской литературы и русского языка. Спроси сегодня у школьников: «Кто знает наизусть хоть
одну строфу из «Евгения Онегина»? – Вряд ли кто ответит: «Я знаю!»
В своё время шли ожесточённые споры о том, нужно ли переводить богослужения в
церквах с церковнославянского языка на русский. Эти взгляды живы до сих пор.
Но это недопустимо, считает Дмитрий Сергеевич Лихачёв, рассуждая о роли языка.
Церковнославянский язык играет объединяющую роль.
272
Пока в церквах России, Украины, Белоруссии, на Балканском полуострове богослужение
велось на церковнославянском языке, для всех славян: русских, сербов, украинцев, белорусов
были доступны одни и те же книги.
Была общая молитва, – подчёркивает Лихачёв, – очень важен общий язык молитвы.
Единство языка богослужения объединяло православных славян, как объединяло их
единство языка письменного.
В результате перехода богослужения на национальные языки болгары и сербы ещё
больше отделились друг от друга.
То же самое сейчас наблюдаем мы с Украиной, где уже идёт страшное гонение на
русскоязычное население.
Таким образом, осуществилось предсказание Лихачёва: переход богослужений в
церквах на национальные языки не только не способствует сближению народов, но
разделяет их и развивает националистические настроения.
Об этом предостерегал в своё время русский религиозный философ Иван
Васильевич Киреевский. Он уже в середине 19-го века предугадывал главную причину
близкого кризиса европейского просвещения в утрате духовной цельности через отход от
христианских ценностей.
Киреевский стоял за широкое изучение церковнославянскго языка в школах и в высших
учебных заведениях.
Россия, – говорит Лихачёв, – всегда была страной высокой книжной культуры и страной
широчайшей письменной культуры.
«Благодаря текстам, изданным параллельно на древнерусском и современном русском
языках, мы можем оценить необыкновенную красоту языка Церкви, языка духовной культуры.
Мы не имеем права отказываться от языка, который великолепно знали Ломоносов,
Державин, Пушкин и все наши классики.
Церковнославянский язык – постоянный источник для понимания русского языка. Он
помогает обострённому постижению эмоционального звучания русского слова.
Это язык благородной культуры. В нём нет грязных слов. На нём нельзя говорить в
грубом тоне, браниться.
Церковнославянский язык, таким образом, имеет большое образовательное,
нравственное, воспитательное значение. И отказ от употребления его в Церкви и изучения
в школе приведёт к дальнейшему падению культуры в России».
Вопрос ставится даже так: церковнославянский язык необходимо изучать в школах!
А мы, как уже сказано, наблюдаем не только что НЕизучение церковнославянского языка
в школах, но и отказ от полнокровной, достойной школьной программы изучения русского языка
и литературы!
Кому это выгодно? Кого мы хотим воспитать?
Не раз уже шла речь у нас о том, что человек должен готовить себя к будущей жизни,
когда он сможет назвать себя не только гражданином Земли, но и гражданином Вселенной,
поскольку идёт сближение Миров. Мир меняется. И зло, как уже мы знаем, неминуемо должно
уйти в прошлое.
Но чтобы стать достойным этого Будущего Мира, Человек обязан взойти в своём
сознании и нравственности на необходимую высоту.) Как культурный человек ...
он должен знать свои корни, свою родословную, историю своего народа. Он должен
владеть свободно своим родным языком. Потому что именно знание языка делает человека
культурным Человеком!
Как известно, уровень развитости Человека, его интеллекта характеризует умение