Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

Бог уже требует от него именно этого.

Тебя побили, но ты не умер – так не отвечай своему обидчику убийством, не убивай его за это, остановись, – вот в чем смысл тех законов, которые мы только что прочитали. Они останавливают человека на пути той мести, которая в прошлом, в далеком прошлом, казалась естественной практически всем без исключения народам земли.

Медленно, очень медленно и сопротивляясь, идет человек по той дороге, которая ведет его к пониманию этих двух, казалось бы, очень простых слов: «Не убий!» Смертная казнь тысячелетиями казалась всем чем-то естественным. И только теперь, в ХХ веке, люди поняли, до какой степени чудовищна сама идея смертной казни.

На этой странице Библии, которую мы только что прочитали, мы видим, как воспитывает Бог человека, как Бог вкладывает в сознание человека истины, которые он сегодня в силах понять. Однако все эти истины, понятные древнему слушателю библейского текста, конечно, произносятся уже после того, как прозвучала заповедь «не убий».

Что же получается? Человек из Десятисловия, из Декалога, знает эти два слова. Он их не в силах понять и принять, но знает их. И поскольку знает, то как верующий осознает – шестым чувством, если хотите, осознает, – что убивать нельзя. Однако прислушаться к ним, жить по ним он еще не может. И вот тогда на фоне этой вечной заповеди Бог дает другие, временные законоположения, те законы, из которых потом человечество вырастет.

Не случайно слова именно из этого места Книги Исход, именно из двадцать первой главы, которую мы прочитали, повторит потом Спаситель в Своей Нагорной проповеди. Обращаясь, в сущности, к тем же людям, к которым некогда обращался Бог через Моисея, Христос скажет: «Вы слышали, чтó сказано древним…» И дальше:

Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

Мф 5:38–39

Вот она, новая заповедь, которая заменяет ту, древнюю, временную. Но прозвучала она из уст Иисусовых в Нагорной проповеди только тогда, когда человек смог ее если не принять, то хотя бы запомнить.

Бог – самый великий воспитатель в истории. Он медленно, заботливо и осторожно подводит человека к главному, формирует его, оставляя ему свободу. Не лепит его, как скульптор свою статую, а именно ведет по дороге жизни, потому что дорога эта такая извилистая и непростая. Но, повторяю, все эти временные законы даются только после того, как в сердце запечатлено вечное и неотменяемое, но только пока еще совсем непонятное и невыполнимое: «Не убий!»

С тех пор как были записаны законы Моисея, прошло уже три с лишним тысячи лет. Человечество прошло по долгому, трудному пути. И сегодня мы всё-таки уже можем сказать, что эти законы, сформулированные в двадцать первой главе Книги Исход, мы если не переросли полностью, то почти переросли. Слова «не убий» постепенно становятся нам понятны. Бог ведет нас по дорогам истории и, оставляя нам свободу, не покидает нас ни на минуту.

24. Книга Исход. Гл. 22. Ст. 5, 7–15, 21–27

Если кто потравит поле, или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, (смотря по плодам его пусть заплатит со своего поля; а если потравит всё поле), пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из виноградника своего.

Исх 22:5

Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое. А если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей (и поклянется), что не простер руки своей на собственность ближнего своего. О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей. Кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое. Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение;

а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не увидит: клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить. А если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его. Если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное. За растерзанное он не платит. Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден, или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить. Если же хозяин его был при нем, то не должен платить. Если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену.

Исх 22:7–15

Пришельца не притесняй, и не угнетай его; ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте. Если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их; и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами. Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста. Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее. Ибо она есть единственный покров у него; она одеяние тела его: в чем будет он спать?

Итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу; ибо Я милосерд.

Исх 22:21–27

«Я услышу, ибо Я милосерд!» – этими словами кончается тот фрагмент из двадцать второй главы Книги Исход. Вся эта книга, вернее, все те законы, которые в нее входят, могут быть охарактеризованы как закон, который чем-то не похож на все остальные. Если мы обратимся к памятникам древневосточной письменности, то у нас под руками окажется очень много текстов законодательного характера. Это и законы знаменитого вавилонского царя Хаммурапи, это и хеттские, и ассирийские законы. Текстов этих действительно очень много, и они в большинстве своем переведены на русский язык, и даже прокомментированы, и изданы многократно; поэтому всякий, кто хочет с ними ознакомиться, может это сделать.

Самое, наверное, полезное при чтении законов Ветхого Завета – сравнивать их с другими древневосточными законодательными актами. И вот что выясняется: что в библейских законах, в каждом из них, присутствует милосердие