Эти слова Христа до сих пор составляют суть причастия в церкви. Причастие – один из важнейших христианских ритуалов, символизирующих единение человека и Бога. Проводится он в церкви несколько раз в год. Во время ритуала верующий принимает от священника угощение – хлеб и вино, символизирующие плоть и кровь Иисуса Христа, рис. 178.
Рис. 177. Тайная Вечеря. На столе перед Христом – хлеб и чаша с вином. Симон Ушаков. 1685 год. Взято из Интернета.
Рис. 178. Причастие в христианской церкви. Взято из Интернета.
Естественно ожидать, что такой важный сюжет должен в какой-то форме появиться и в жизнеописании Будды. Наш прогноз оправдывается. Судите сами. В книге «Жизнь Будды», со ссылкой на старинные священные книги, сообщается следующее. Однажды засуха опустошила всю страну. Проходя мимо раскаленных стен, Будда заметил тигрицу, умиравшую от голода. А рядом пищали двое ее детенышей, тщетно отыскивая молоко матери.
«При виде этой грустной картины господь Будда почувствовал невыразимое сострадание…
– Что, если бы Я ОТДАЛ СЕБЯ В ПИЩУ, от этого никто ничего не потерял бы, кроме меня самого, а разве любовь может потерять…
С этими словами Будда отложил в сторону свои сандалии и посох, снял свой священный шнур и вышел из-за куста на песчаную поляну.
– Смотри, мать, вот тебе пища! – сказал он, и умирающая тигрица отскочила от своих детенышей с хриплым и резким криком и, повалив на землю эту ДОБРОВОЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СТАЛА РАЗРЫВАТЬ ЕЕ НА ЧАСТИ СВОИМИ ОСТРЫМИ КОГТЯМИ, ОБЛИВАЯ ЕЕ КРОВЬЮ СВОИ ЖЕЛТЫЕ ДЕСНЫ, смешивая свое горячее дыхание с последним вздохом бесстрашной, самоотверженной любви» [278:00], с. 136–137.
Мы видим, что здесь христианский ритуал преломился в виде натуралистического сюжета. Тело Бога, дескать, в буквальном смысле было разорвано на куски, и вместе с Его кровью принесено в добровольную жертву. Получился весьма яркий образ, впечатлявший верующих. В частности, здесь отразилась также и казнь Христа, когда Тело и Кровь Его были принесены в жертву на кресте РАДИ СПАСЕНИЯ людей. В буддийской версии добровольная жертва в буквальном смысле СПАСЛА ЖИЗНЬ тигрице и ее детенышам.
Надо ли говорить, что историки успешно «нашли то самое место», где Будда принес Свое тело в жертву «тигрице». Это, дескать, монастырь Трангу Таши Янгтсе, ставший впоследствии третьим наиважнейшим местом паломничества современных буддистов. Здесь даже установили скульптуру Будды и тигрицы со спасенными тигрятами, см. Википедию, статья «Будда и тигрица».
22. Длинные волосы
В книге «Царь Славян», гл. 1:3, мы привели данные, показывающие, что у Андроника-Христа были длинные волосы. То же самое буддийские источники сообщают и про Будду. После своего воскрешения, Будда «обрезал свои длинные волосы». Цит. по [547:1], с. 304. См. рис. 179. Таким образом, до своей «мнимой смерти» Будда носил длинные волосы. Люди, по-видимому, обращали на это внимание. Во всяком случае, такая деталь образа Будды отмечена в первоисточниках. Длинные волосы Будды упомянуты также в [278:00], с. 243. Волосы Будды сегодня хранятся в специальной пагоде, рис. 180.
Рис. 179. Обрезание Буддой длинных волос. Перед ним – человек с четырьмя лицами, символизирующий четырех евангелистов, и еще один буддист. Они принимают отрезанные волосы в шкатулку для хранения. Надписи на картине-иконе сделаны уже с точки зрения позднейшей версии истории, когда христианская суть сюжета была забыта. Буддийский храм в Лолее. Камбоджа. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.
Рис. 180. Сегодня волосы Будды хранятся в специальной пагоде. Взято из Интернета.
23. Начало духовного служения примерно в тридцать лет
Будда якобы начал свое духовное служение в возрасте ДВАДЦАТИ ДЕВЯТИ лет, см. выше. Из царя превратился в странствующего монаха-аскета и стал проповедовать новое учение. А в евангельской версии, Андроник-Христос начал свое духовное служение в возрасте ПРИМЕРНО ТРИДЦАТИ лет. А через три года, в возрасте 33 лет был казнен. Перед нами – хорошее согласование обоих жизнеописаний – 29 лет и «около 30 лет».
24. Сожжение Будды на костре – это отражение казни Христа на кресте
Считается, что тело Будды было кремировано. «В индусской практике сожжения умерших вместо погребения, проводы «учителя» на небо естественно облеклись в национальный костер. Костер, на который его (Будду – Авт.) положили, сам собой загорается, и когда всё, за исключением костей, унеслось в высоту, то ливни с неба тушат его» [547:1], с. 318.
По поводу данного сюжета скажем следующее. Не нужно думать, что этот рассказ о «сожжении Будды на костре» противоречит параллелизму Будда = Христос. На самом деле, соответствие здесь отнюдь не нарушается. Дело в том, что, как мы обнаружили ранее, в некоторых отражениях истории Андроника-Христа, КРЕСТ на горе Голгофе, как и саму Голгофу, именовали КОСТРОМ. Об этом мы подробно говорим в книгах «Начало Ордынской Руси» и «Христос и Россия глазами «древних» греков», гл. 3:3.2.
На некоторых старинных русских изображениях по обеим сторонам от креста, стоящего на ГОЛГОФЕ, писали буквы КО и ТР, заменяющие или дополняющие канонические изображения копия и трости. Достаточно было небольшой потёртости, чтобы буква О превратилась в С. После чего КОТР превращалось в КСТР, что можно было прочитать как слово КОСТЕР, написанное рядом с изображением Голгофы. Яркий пример подобного изображения мы привели в книге «Начало Ордынской Руси», илл.3.21. По сторонам креста, прямо над Голгофой, четко видны буквы КСТР. Хотя первоначально, вероятно, было написано КОТР. Подобная ошибка могла легко усвоиться и превратиться в новое название Голгофы – «костер». Ведь гора Голгофа действительно могла быть названа старинным русским словом КОСТЕР, которое, оказывается, означало раньше БАШНЮ [866], т. 2, с. 347.
Но в переносном смысле так могли назвать также и гору, возвышение.
Если Голгофу в каких-то источниках назвали КОСТРОМ, то поздние редакторы, не разобравшись в сути дела, легко могли превратить распятие Христа на Голгофе – в сожжение на костре. Что мы и видели в плутарховской античной биографии Юлия Цезаря, – частичного отражения Христа. Цезаря сжигают на костре, сложенном из деревянных скамей. То же самое – о сожжении тела на костре – говорится и в жизнеописании царя Креза, – еще одного фантомного отражения Христа, – написанной античным Геродотом.
Наконец, русские слова КОСТЕР и КРЕСТ могли путаться в старых документах: крест = КРСТ → КСТР = костер. Неогласованные костяки этих слов отличаются лишь перестановкой согласных. Если перечисленные старинные тексты, включая и жизнеописание Будды, были первоначально написаны по-славянски, то редакторы могли заменить КРЕСТ на КОСТЕР. И вышло, что Будда, как и царь КРЕЗ = ХРИС-тос был возведен НА КОСТЕР вместо КРЕСТА. Крест превратили – на бумаге – в костер.
Сегодня буддисты считают, что после ухода, тело Будды было кремировано, то есть сожжено, а его останки были помещены в священные ступы – сооружения, в которых хранятся мощи святых. Кроме того, оказывается, «на месте сожжения тела Шакьямуни (Будды – Авт.) был поставлен СТОЛБ (ступа) с надписью» [278:00], с. 301. Этот факт еще раз подтверждает нашу мысль, что «костер» здесь отождествлялся со столбом-крестом-древом, на котором умер Христос. Далее, напомним, что действительно, на кресте Иисуса была помещена надпись ИНЦИ (INRI, по-латински) – «Иисус Назарянин, Царь Иудейский», см., например, Матфей 27:37 или Марк 15:26. Так что крест с надписью буддийские авторы назвали столбом с надписью.
На рис. 181 приведена китайская настенная роспись «Паранирвана Будды», то есть уход Будды, Его смерть. Он изображен лежащим на правом боку. Такая поза типична для большинства изображений умершего Будды. Интересно, что сверху на Будду опускают плиту или крышку гроба. А на этой крышке пылает огромный костер в виде горящего «холма». Скорее всего, так причудливо буддийские художники изобразили смерть Будды-Христа на горе Голгофе, которую отождествили с большим костром в виде пылающего конуса.
Рис. 181. Паранирвана Будды. Над телом Будды пылает огромный костер в виде конуса. Настенная роспись. Кизил. Китай. Якобы V век. Взято из [614:1*], с. 93.
Итак, здесь нам объяснили первоначальную идею буддийской ступы. Поскольку ПЕРВАЯ СТОЛБ-СТУПА С НАДПИСЬЮ БЫЛА ПОСТАВЛЕНА НА МЕСТЕ СМЕРТИ БУДДЫ, то фактически это означает, что она символизировала гору Голгофу и столб-крест на ее вершине. И действительно, многочисленные ступы, возведенные потом в местах распространения буддизма, имеют, в основном, именно такую форму – высокий холм-гора, на вершине которой установлен символ столба-креста, рис. 181a, рис. 181b, рис. 181c. Со временем форма ступы кое-где видоизменялась, однако исходная идея сохранялась. Это была память о распятии-столбовании Христа-Будды на Голгофе в XII веке.