Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Е. Дети: величайшее достояние

Материальные блага дают христианину–домоправителю средства, чтобы совершать конкретное служение. Но сокровище это не ограничивается материальным имуществом. Дети, «наследие от Господа» (Пс. 126:3), — один из Его самых ценных даров. Они находятся в руках родителей, которые становятся ответственными за подготовку их к служению в этой жизни и в грядущем мире, когда Бог потребует отчета: «Где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твое?» (Иер. 13:20). Как родители люди участвуют в Божьем творении. Их потомству также обещано бессмертие, и детей нужно уверенно и с любовью воспитывать, чтобы они также смогли принять на себя всю полноту ответственности как Божьи домостроители.

Вот почему такое большое значение имеет христианское образование и воспитание. Великая заповедь (Мф. 22:37) требует развития всех способностей и преднамеренной передачи ценностей и культуры. Церковь — это община, объединяющая несколько поколений. Отличный пример передачи веры от поколения к поколению — это Евника и Лоида, мать и бабушка Тимофея: «Приводя на память нелицемерную веру твою, — пишет Павел Тимофею, — которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим. 1:5; ср. Втор. 6:7).

Воспитание детей для Господа — это долг родителей как верных домостроителей Божьих и всего сообщества верующих людей (Ис. 54:13). Адвентисты седьмого дня серьезно относятся к этой обязанности доверенного управления. Они разработали систему образования, от детского сада до университета, вторую по величине среди протестантских вероисповеданий. Кроме того, субботняя школа, клубы следопытов и разные виды деятельности для детей и молодежи призваны защищать и развивать это достояние (см. Брак и семья I.Б.4).

В одном официальном издании так изложена цель адвентистского образования:

«Церковь доверяет всех детей и молодых людей системе образования для духовного воспитания и превосходного образования… Программа образования основана на вере в то, что каждый учащийся уникален и имеет высочайшую ценность, не поддающуюся оценке, и что важно развивать личность целиком… Весь процесс адвентистского образования призван обновить веру в Христа, восстановить в человеке образ его Создателя, воспитать в нем разумную преданность Божьему делу на земле и развивать у него практическую подготовку для разумного служения ближним»

(Рабочий курс АСД, 1993–94 гг., F 0505, F 0510).

Ж. Таланты и способности

Писание указывает, что Бог наделяет людей дарами и способностями (1 Кор. 12:4–11), которые, как Он надеется, будут использоваться для служения другим. Это было также справедливо и во времена Ветхого Завета (Исх. 31:2–6). Бог наделяет людей «мудростью, разумением, ведением и всяким искусством… для всякого дела» (стихи 3–5).

Павел пространно говорит о духовных дарах (харисмата), которые даются даром. Это умения и навыки, которые отдаются в распоряжение Бога, чтобы использоваться по воле Духа. Так называемые природные дары и умения становятся харисмата, только когда используются для обогащения и созидания братства. Церковь описывается как община одаренных людей, исполненных дарами Духа, которые служат миру. Следовательно, доверенное управление влечет за собой служение, миссию и удовлетворение человеческих нужд во имя Христа посредством использования этих даров (1 Петр. 4:10, 11; Рим. 12:6–8).

Христианам также следует наилучшим образом использовать свои дары общения. Необходимо развивать талант речи и использовать его для того, чтобы делиться благой вестью со всеми, кто оказывается в сфере их влияния. Дар речи имеет огромный потенциал к добру или злу. Как и все другие дары, он должен использоваться во славу Бога и для благословения ближних.

З. Отношение к светским властям

Домостроительство также предполагает уважение к законно избранной власти и ее поддержку. Отдел общественных связей и религиозной свободы Церкви адвентистов седьмого дня осуществляет руководство и дает советы членам Церкви о том, как быть добрыми гражданами:

«Гражданское правительство, вследствие предназначенной ему Богом роли, достойно уважения и добровольного подчинения граждан в делах мирских, если предъявляемые гражданские требования не противоречат Божьим законам. Иными словами, человек должен „отдавать кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22:21), активно участвовать в делах, влияющих на благосостояние общества, проявлять заботу о ближних и быть примерным гражданином»

(Рабочий курс АСД, 2007 г., FL 0105Е).

Новый Завет учит, что христиане должны «повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело» (Тит. 3:1; ср. 1 Петр. 2:17; Рим. 13:1). Как священники христиане должны молиться «за царей и за всех начальствующих» (1 Тим. 2:2). Слова Иисуса «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21) выражают конкретную обязанность и долг. Это послушание великой второй заповеди «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (стих 39). Все, что нужно для того, чтобы быть добрыми гражданами, вполне может быть отнесено к категории христианского домостроительства. И снова верность в этих вопросах расценивается Небом как необходимая предпосылка для того, чтобы доверить человеку более серьезную ответственность. В притче господин говорит: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф. 25:23; см. Образ жизни П. В.4).

IV. Комментарии Елены Уайт

А. О понятии

«Условия, на которых Бог поручил нам управлять в Его имении, обязывают нас не только перед Ним Самим, но и перед окружающими. Каждый человек обязан своей жизнью безграничной любви Искупителя. Наша пища, одежда, кров, тело, разум и душа — все искуплено Его кровью. Христос связал нас с нашими собратьями узами благодарения и служения. Он повелевает нам: „Любовью служите друг другу" (Гал. 5:13). „Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40)»

(Воспитание, с. 139).

«Идея домостроительства должна иметь практическое значение для всего народа Божьего… Практическая благотворительность даст духовную жизнь тысячам людей, пока еще номинально исповедующим истину, и нынче скорбящим о своей темноте. Она преобразует их из эгоистичных, жадных служителей маммоны в серьезных, преданных соработников Христа в деле спасения грешников»

(Советы по управлению ресурсами, с. 112,113).

«Дух щедрости — это дух Неба. Дух себялюбия — это дух сатаны. Жертвенная любовь Христа открылась на Кресте. Он отдал все, что имел, а затем отдал Себя, чтобы спасти человечество. Крест Христов призывает каждого последователя благословенного Спасителя к щедрости и благотворительности. Там был явлен принцип самоотдачи. Когда она воплощается в истинной благотворительности и добрых делах, то это и есть истинный плод христианской жизни. Принцип мирских людей — это брать и получать, и таким образом они рассчитывают добиться счастья; но если рассмотреть все последствия этого плода, то он есть не что иное, как страдания и смерть»

(Ревью энд Геральд, 15 ноября 1906 г.).

«Мы никогда не должны забывать, что Бог испытывает нас в этом мире, чтобы определить нашу готовность к будущей жизни. Никто из тех, кто запятнал себя эгоизмом, не сможет войти в вечность. Поэтому Бог проверяет нас, доверяя земное имущество, и смотрит, можно ли доверить нам сокровище вечное. Только когда наша жизнь станет похожа на жертвенную жизнь Христа, мы придем в согласие с Небом и сможем войти туда»

(Избранные вести, т. 2, с. 134).

«Работа благодати над сердцем проявляется в том, чтобы делать добро всем людям, когда нам предоставляется такая возможность. Доказательством нашей любви может служить христоподобный дух, желание делиться теми благами, которые дарует нам Бог, готовность проявлять самоотречение и самопожертвование, чтобы способствовать продвижению дела Божьего и удовлетворению нужд страждущего человечества. Нам никогда не следует проходить мимо того, кто нуждается в нашей щедрости. Когда мы поступаем как верные домостроители благодати Божьей, то тем самым показываем, что перешли из смерти в жизнь. Бог даровал нам Свои блага и пообещал нам, что если мы будем верны в нашем домостроительстве, то тем самым соберем себе нетленное небесное сокровище»

(Ревью энд Геральд, 15 мая 1900 г.).

«Управитель отождествляет себя со своим господином. Он принимает на себя ответственность управителя и должен действовать и поступать так, как это делал бы его господин. Интересы его хозяина становятся его интересами. Положение управляющего имеет в себе определенное достоинство, так как хозяин доверяет ему. Если же управитель поступает эгоистично и обращает прибыль, заработанную на сделках с собственностью своего господина, в свой капитал, он тем самым показывает, что не оправдал оказанного ему доверия»