Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Д. О миссии

«Поручая Своим ученикам „идти по всему миру и проповедовать Евангелие всякой твари", Христос возложил на них ответственность расширять познания людей о Его благодати. Но в то время, когда одни идут и проповедуют, Он призывает других выполнять свой долг перед Ним и жертвовать для Его дела на земле. Благодаря Ему в руках людей есть средства, которые, представляя собой Его Божественный дар, должны выполнить порученное нам дело спасения наших ближних. Пожертвования представляют собой один из Божьих путей возвысить человека. Именно такую работу нужно выполнять людям, потому что она пробудит глубочайшие симпатии их сердец и призовет практически употребить самые высокие интеллектуальные способности»

(Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 255).

«Но золотое правило имеет еще более глубокое значение. От каждого, по милости Божьей сделавшегося домостроителем многообразной благодати Божьей, требуется, чтобы он поделился имеющимся с душами, находящимися во тьме неведения, в той мере, в какой желал бы этого он, будучи на их месте. Апостол Павел говорит: „Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам" (Рим. 1:14). Познав Божью любовь, получив дары Его благодати, вы обязаны поделиться этими дарами с самыми невежественными и опустившимися людьми»

(Евангелизм, с. 255).

Е. О детях как достоянии

«Родителям вверено самое важное доверенное управление; им дано священное поручение. Они должны сделать свою семью символом небесной семьи, членами которой они надеются стать, когда закончится время их проверки и испытания здесь, на земле. В доме должна царить христоподобная атмосфера. Это самое действенное служение в деле воспитания характера ребенка. В доме должны произноситься только приятные слова. Нельзя допускать криков, произвола и властности в семье. Каждого ее члена следует учить, что он или она должны готовиться к тому, чтобы стать членом царской семьи»

(Рукопись 10, с. 324).

Ж. О времени

«Время — это деньги, но многие теряют драгоценное время, которое можно использовать для полезной работы, для совершения своими руками какого–либо благородного дела. Господь никогда не скажет „хорошо, добрый и верный раб" тому человеку, который не напрягает физические силы, данные ему Богом как бесценный дар, чтобы приобрести средства, необходимые для поддержки бедных и принесения даров Богу»

(Советы по управлению ресурсами, с. 288).

V. Литература

1. Birch, Bruce С. let Justice Roll Down. Louisville, Ky.: Westminster/John Knox, 1991.

2. Hall, Douglas John. The Steward. Rev. ed. Grand Rapids: Eerdmans; New York: Friendship, 1990.

3. Landsdell, Henry. The Sacred Tenth. London: SPCK, 1906.

4. Rodriguez, Angel M. Stewardship Roots: Toward a Theology of Stewardship, Tithe, Offerings. Silver Spring, Md.: Stewardship Ministries, General Conference of Seventh–day Adventists, 1994.

5. Thompson, T. К. Stewardship in Contemporary Theology. New York: Association, 1960.

6. Wellman, S. A. Your Stewardship and Mine. Washington, D.C.: Review and Herald, 1950.

Христианский образ жизни

Мирослав М. Киш

Вступление

Поведение человека имеет значение для Бога, сотворившего нас и связавшего нас с Собой узами любви. Оно имеет значение для творения, потому что люди по–прежнему владычествуют над землей. Оно имеет значение для человеческого сообщества, поскольку жизни людей тесно переплетены и взаимосвязаны. И, наконец, поведение человека имеет значение для каждой личности в отдельности, потому что каждый поступок, решение и слово — это семена, прорастающие в характер и приносящие определенные плоды.

Несколько наук (психология, социология, антропология) помогают нам понять и объяснить образ жизни человека. Однако христианская этика — это нечто большее, чем только описание поведения. Опираясь на известные данные о природе, условиях жизни и судьбах людей, она предлагает правила для повседневной жизни, указывая на то, что есть добро и что находится в согласии с истинной гуманностью и человечностью (Ин. 10:10).

Основанием христианской этики служит христианская теология, в частности библейское учение, и ее задача— разъяснять, что хорошо и правильно и какой путь можно считать приемлемым для достижения нравственного совершенства (Мих. 6:8). Этические нормы Библии бросают вызов распространенным общественно–культурным ценностям, призывая стремиться к более возвышенным идеалам. Задача христианской этики — помочь восстановить образ Божий в человеке. Человеческой смертности и греховности противопоставляется любовь и сила благодати, превозмогающие эти грустные реалии.

Писание представляет Бога заботливым и беспокоящимся Отцом, дети Которого непрестанно разрушают и губят себя своими поступками. Отчаянно любя их, Он прибегает к самым ярким оборотам речи: повелениям (Исх. 20:1–17; Мф. 5; 6; 7); к недвусмысленным словам: любовь, закон, прощение, суд (Пс. 118); и к самому сильному средству против самоуничтожения: Божественному самопожертвованию (Ин. 3:16). Это означает, что в Библии просматривается ярко выраженная деонтологическая (этическая) ориентация (греч. деон означает «долг»). Библейская деонтология не автономна (Кант) и не гетерономна (Локк), а скорее теономна (Ин. 6:38, 39).

Телеологические соображения, то есть забота о последствиях (греч. тепос означает «конец»), играют менее значимую роль в библейской и христианской этике. Награда или наказание не должны быть единственной или даже основной причиной послушания или добрых поступков. Христиане послушны потому, что любят Бога и доверяют Ему; Бог предлагает Свои благие дары, потому что любит Своих детей. Христианское чувство долга основано на любви. Телеологические системы, в которых конечная цель — удовольствие (гедонизм), личная корысть (эгоизм), социальная заинтересованность (утилитаризм) или субъективное чувство любви (ситуационная этика) не имеют корней в Слове Божьем. Как Даниил (Дан. 1:8), так и Иисус (Лк. 13:33) приняли твердое решение до того, как столкнулись с искушением. Лишь когда христиане подходят к решению жизненных дилемм, вооружившись преданностью, молитвой и мужеством, они смогут сопротивляться своей склонности к греху.

Библия учит, что жизнь христианина покоится на трех суверенных деяниях Бога: творении, откровении и искуплении. Благодаря творению люди наделены способностями и возможностями, похожими на Божьи. В откровении Бог раскрывает Себя и Свою волю, приглашая людей поддерживать общение с Иисусом Христом и быть Его учениками. Наконец, искупление поднимает падшую человеческую природу из пучин греха и через оправдание и освящение восстанавливает в человеке первоначальный образ Божий.

В данной статье мы рассмотрим основания, природу и воплощение в жизнь христианского поведения. Первый раздел посвящен трем основам поведения христианина. Во втором исследуются конкретные нормы поведения в духовной, физической, общественной и личной областях.

I. Библейское основание христианской этики

A. Божье творение

1. Люди как живые существа

2. Имаго Деи

Б. Божье откровение

1. Природа Библии

2. Библия — Слово Божье

3. Библия и христианский образ жизни

B. Божье искупление

1. Призыв к покаянию и прощению

2. Призыв к ученичеству

3. Призыв к вере и послушанию

4. Призыв к святости

5. Призыв к любви и послушанию

II. Призыв к христианскому образу жизни

A. Духовное измерение

1. Христианское мировоззрение

2. Христианское благочестие Б. Физическое измерение

1. Нормы сохранения здоровья

2. Нормы восстановления здоровья

B. Социальное измерение

1. Христианский брак и семья

2. Вопросы брака и семьи

3. Вопросы сексуального поведения

4. Гражданская и социальная ответственность

5. Христианское доверенное управление

Г Личная ответственность

1. Нормы в одежде

2. Проблемы с одеждой

3. Нормы досуга

4. Проблемы с досугом

5. Христианские добродетели

III. Комментарии Елены Уайт

A. Нравственная природа человеческой жизни

Б. Образ жизни и Священное Писание

B. Вопросы сексуальных отношений

Г. Отношение к светским властям

Д. Доверенное управление

Е. Нормы в одежде

Ж. Досуг

3. Христианские добродетели

IV. Литература

I. Библейское основание христианской этики

Быть христианином — это призвание, глубоко личное стремление быть особенным человеком, выполняющим уникальную миссию и предназначение в жизни. Подобно Аврааму и ученикам Иисуса, христианин воспринимает Божий призыв как повеление. Авраам оставил дом отца своего, семью и наследство, чтобы идти в страну, где он мог жить как друг Божий (Быт. 12:1–3). Ученики оставили свои рыболовные сети, оставили все и последовали за Иисусом из Назарета, движимые внутренним убеждением, что Бог призывает их к лучшей жизни (Мк. 1:16–29).

В рамках данной статьи невозможно подробно описать образ христианина, а также немыслимо и проанализировать все аспекты христианского поведения. В первом разделе мы подробно разберем три Божественных деяния, на которых основан христианский образ жизни: творение, откровение и искупление.