Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Не слова Библии, но люди, ее писавшие, были вдохновляемы Богом. Вдохновение воздействует не на слова или выражения человека, но на него самого, и разум его под влиянием Святого Духа наполняется определенными мыслями. Конкретные же слова, в которые облекаются эти мысли, несут отпечаток индивидуальности. Так распространяются Божественные наставления.

Божественный разум и воля объединяются с разумом и волей человеческой; таким образом написанное человеком становится словом Бога»

(там же, с. 21).

Г. Взгляд Елены Уайт на свой труд

«Мне были сказаны следующие слова: „Это дело поручено тебе Богом. Многие не захотят слушать тебя, потому что отказались слушать великого Учителя; многие не исправятся, потому что их пути праведны в их глазах. Тем не менее возвещай им обличения и предостережения, которые Я даю тебе, независимо от того, будут они слушать или нет"»

(Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 74).

«В письмах, которые я пишу, в свидетельствах, которые я возвещаю, я излагаю вам то, что открывает мне Господь. В нашей газете нет ни одной моей статьи, которая выражала бы только мои воззрения. Я пишу лишь о том, что Бог открыл мне в видении, — о драгоценных лучах света, струящихся от Его престола»

(там же, с. 67).

«Во время выступления я сказала, что не претендую на звание пророчицы. Кое–кто был удивлен таким заявлением, и, поскольку об этом много говорилось, я должна привести некоторые объяснения. Другие называли меня пророчицей, но я никогда не присваивала этого звания. Не думаю, что я обязана обозначать себя таким образом. Те, кто присваивают себе звание пророка в наше время, зачастую порочат дело Христа.

Мое служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа»

(Избранные вести, т. 1, с. 35, 36).

«Что касается непогрешимости, то я никогда не претендовала на нее; непогрешим один лишь Бог. Его слово истинно, у Него нет изменения и ни тени перемены»

(там же, с. 37).

Д. Елена Уайт и пророческий дар

«Некоторые люди, занимающие ответственные посты, имеют мало опыта в том, что касается работы Святого Духа. Они не ценят свет, содержащийся в предупреждениях, обличениях и ободрениях, которые даются Церкви в эти последние дни, потому что их сердца и умы не принимают Духа благодати Божьей. Эти люди склонны скрывать тот факт, что в связи с работой вести третьего ангела Господь сообщает Своему народу знание Своей воли через Свой народ. Им кажется, что истина будет приниматься гораздо охотнее, если не предавать огласке этот факт. Но это чисто человеческая логика. Сам факт того, что свет, данный народу, представляется не как продукт человеческих умов, произведет впечатление на большую группу людей, считающих, что дары Духа должны проявляться в Церкви в последние дни. Внимание многих будет приковано к вести, и они будут убеждены и обратятся. Таким образом удастся произвести впечатление на многих, которых в противном случае нельзя было бы достичь»

(Материалы ГК 1888 г., 808, 809).

«Часто меня спрашивают о моем состоянии при получении видений и после того. Я отвечаю так. Когда Господь считает нужным дать мне видение, я переношусь в присутствие Иисуса и ангелов и совершенно отрешаюсь от земной реальности. Я могу видеть не дальше, чем ангел указывает мне. Нередко мое внимание направляется на события, происходящие на земле.

Иногда же я переношусь далеко в будущее и вижу то, чему надлежит быть. Затем вновь мне показывают уже происшедшее в прошлом. После того как я выхожу из состояния видения, я не сразу вспоминаю все, что тогда видела, и мне не все представляется ясным до тех пор, пока я не начинаю писать. Когда я пишу, увиденное раскрывается передо мною таким, каким оно было представлено мне в видении, и я пишу с легкостью. Иногда явленное мне оказывается сокрытым от меня после того, как я выхожу из состояния видения, и я не могу вызвать увиденное в памяти до тех пор, пока не окажусь среди людей, к которым данное видение относится; вот тогда все, что было явлено мне, ярко воспроизводится в моем сознании. Я нахожусь в зависимости от Духа Господнего в передаче виденного или его описании так же, как и в получении видения. Для меня невозможно вызвать в памяти показанное мне до тех пор, пока Господь не напомнит мне об этом в то время, какое Он сочтет благоприятным для передачи видения людям или для описания его»

(Избранные eecm, т. 1, с. 36, 37).

«Хотя я так же завишу от Духа Господнего при описании моих видений, как и при получении их, тем не менее слова, которые я использую при описании увиденного, являются моими собственными, за исключением тех слов, которые были сказаны мне ангелом и которые я всегда привожу как прямую речь»

(там же, с. 37).

«Часто задают вопрос: откуда у сестры Уайт такая уверенность, когда она говорит по тому или иному поводу, как будто ей дана власть провозглашать эти вести? Я говорю с такой силой потому, что, когда я нахожусь в затруднении, виденное мной в видении вспыхивает в моем разуме подобно молнии, сверкающей в грозовой туче во время сильной бури. Некоторые сцены, представленные мне много лет назад, не сохранились в моей памяти; но когда возникает необходимость в наставлении, некогда данном в видении, иногда даже в тот момент, когда я стою перед людьми, память о прежнем видении пробуждается резко и ясно, как вспышка молнии, являя разуму именно это наставление. В такой момент я не могу удержаться, чтобы не высказать слова, вспыхнувшие в моем разуме, и не потому, что я получила в тот момент новое видение, но оттого, что в моей памяти с силой восстановилось представленное мне, быть может, много лет тому назад»

(там же, с. 37).

Е. Дар языков

«Святой Дух, приняв форму огненных языков, почил на собравшихся. Это был знак дара, посланного ученикам. Они получили способность бегло говорить на языках, которых прежде не знали. Появление огня указывало на пылкость и рвение, с которыми апостолы должны были трудиться, и силу, которая должна была сопровождать их труды.

„В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами". В результате рассеяния иудеев разметало по всем частям Римской империи, и они освоили языки тех народов, среди которых они жили. Многие из них находились в это время в Иерусалиме по случаю праздника. Собравшиеся говорили на всех известных тогда языках. Это разноязычие могло помешать проповеди Евангелия, поэтому Бог чудесным образом даровал апостолам то, что им недоставало, наделив их способностью говорить на языках, ранее им неведомых. Святой Дух сделал для них то, чего они не сумели бы достичь сами за всю свою жизнь. Теперь они могли проповедовать евангельскую истину и в других странах, бегло говоря на языках тех народов, для которых они трудились. Этот чудодейственный дар убедительно засвидетельствовал миру о том, что их труды несут на себе печать неба. С этого времени речь учеников стала чистой, простой и точной, независимо от того, говорили они на родном или на иностранном языке»

(Деяния апостолов, с. 39, 40).

«Священники и правители пришли в сильную ярость при виде этого чудесного явления, о котором было рассказано по всему Иерусалиму и окрестностям, но не осмелились дать волю своей злобе из страха навлечь на себя негодование и ненависть народа. Они предали Учителя смерти, а теперь перед ними стояли Его рабы, галилейские неучи, которые рассказывали о чудесном исполнении пророчества и учили об Иисусе на всех известных в то время языках»

(Дух пророчества, т. 3, с. 267, 268).

«В нашем мире предстоит совершить великую работу. Людей следует обращать не через дар языков или посредством чудес, но через проповедь о Христе распятом»

(Моя жизнь сегодня, с. 219).

Ж. Поддельные дары

«Кое у кого из этих персон проявляется нечто, что они называют дарами и утверждают, что Сам Господь дал эти «дары» Церкви. Они несут бессмысленную тарабарщину, которую называют неизвестным языком и которая неизвестна не только людям, но также и Господу, и всем Небесам. Такие „дары" фабрикуются людьми с помощью великого обманщика. Фанатизм, притворная эмоциональность, ложное говорение на языках и любые шумные проявления кое–кто считает дарами, которые Бог дает Церкви. Кое–кого такие действия обманывают»

(Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 412).

«Есть блуждающие звезды, называющие себя служителями, посланными от Бога, которые проповедуют субботу в разных местах, перемешивают истину с ошибочными суждениями и предлагают людям странную смесь из разных взглядов. Сатана подталкивает их к этому, чтобы вызывать отвращение к религии у разумных и интеллигентных неверующих людей. Некоторые из этих проповедников много говорят о дарах и часто совершают какие–то особенные действия: дают волю диким, необузданным чувствам и издают невнятные звуки, которые называют даром языков. Некоторые принимают это за чистую монету и очаровываются странными проявлениями, свидетелями которых становятся. Странный дух господствует над этими людьми, которые набрасываются на всякого, кто вздумает их обличать, пытаясь подавить очаги сопротивления. Божьего Духа здесь нет»