Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

22. Lynch, W. E. "The Eucharist a Covenant Meal" in Contemporary New Testament Studies. Ed. M. Rosalie Ryan. Collegeville, Minn.: Liturgical Press, 1965.

23. Morgan, James. The Importance of Tertullian. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1928.

24. Morris, Colin. "An Examination of the Ordinances of Feet Washing Noting Groups That Have Practiced It Since the Reformation." Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1972.

25. New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. 13 vols. New York: Funk and Wagnalls, 1909.

26. Oestreich, Bernhard. "Die theologische Deutung der Fusswaschung in der Gemeinschaft der Siebenten–Tags–Adventisten." In Abendmahl und Fusswaschung, Biblisches Forschungskomitee der Euro–Afrika–Division. Hamburg: Saatkorn Verlag, 1991. Pp. 173–210.

27. Olsen, V. Norskov. "How the Doctrine of Baptism Changed." Ministry, July 1978.

28. Olsen, V. Norskov. "The Recovery of Adult Baptism." Ministry, September 1978.

29. "On Baptism.» Review and Herald, Apr. 2,1908.

30. Reumann, John. The Supper of the Lord. Philadelphia: Fortress, 1984.

31. Seventh–day Adventists Believe A Biblical Exposition of 27 Fundamental Doctrines. Washington, D.C.: Ministerial Association, General Conference of Seventh–day Adventists, 1988.

32. Seventh–day Adventist Church Manual. Rev. ed. General Conference of Seventh–day Adventists, 1990.

33. Snook, B. F. Christian Baptism. Battle Creek, Mich.: Steam Press of the Review and Herald Office, 1861.

34. Thomas, John Christopher. Footwashing in John 13 and the Johannine Community. Sheffield, Eng.: JSOT Press, 1991.

35. Waggoner, E. J. Thoughts on Baptism. Battle Creek, Mich.: Seventh–day Adventist Pub. Assn., 1891.

36. The Anti–Nicene Fathers. Ed. Alexander Roberts and James Donaldson. 10 vols. New York: Christian Literature Co., 1885–1887.

37. The Nicene and Post–Nicene Fathers. First Series. Ed. Philip Schaff. 14 vols. New York: Christian Literature Co., 1886–1889.

38. The Nicene and Post–Nicene Fathers. Second series. Ed. Philip Schaff and Henry Wace. 14 vols. New York: Christian Literature Co., 1890–1899.

Духовные дары

Джордж Райс

Вступление

Духовные дары занимают видное место в трудах апостола Павла. Он не только перечисляет некоторые из них, но и определенно говорит об их предназначении: созидание Церкви. Они были даны не для личного удовольствия, развлечения или самопрославления, но на благо Тела. Поскольку эти дары существовали в ранней Церкви, можно сказать, что христианская община была харизматической, но не в том смысле, какой сегодня обычно вкладывается в это слово.

Павел учил, что дары, в числе которых могут быть пророчество, учительство, апостольство, евангелизм, говорение на языках и чудотворение, должны быть присущи всем христианам. Но из его Послания к Коринфянам становится очевидно, что некоторые злоупотребляли этими дарами, особенно говорением на языках.

Хотя в некоторых церквах говорению на языках уделяется большое внимание, Новый Завет дает ясно понять, что для благополучия Церкви куда важнее другие дары. Павел рекомендует дар пророчества как наиболее желанный. Вот почему основная часть данной статьи посвящена обсуждению этого дара.

Пророк — это прежде всего тот, кто говорит Божью весть. Вторая задача пророка — предсказывать будущее. Труды пишущих пророков могут включаться в библейский канон. Труд устных пророков не менее важен; даже если весть не записана в письменном виде, она не становится от этого менее пророческой. В любом случае вести, изреченные или записанные пророком, должны согласовываться со всем Писанием, служить предостережением для мира и назиданием для верующих.

Со времени Ветхого Завета звучали обещания об особых проявлениях пророческого дара в «последние дни». В этом свете предпринимается попытка исследовать проявление пророческого дара у Елены Уайт.

I. Ветхозаветные примеры духовных даров

A. Пророчество

1. Устное пророчество

2. Письменное пророчество

Б. Чудеса и исцеления

B. Мудрость и знание

II. Новозаветное учение о духовных дарах

A. Определение терминов

Б. Дары, данные Богом

B. Определение и ранжирование даров

1. Определение даров

2. Ранжирование даров

3. Природа каждого дара

4. Природа языков

Г. Постоянство даров

Д. Цель даров

?. Условия получения даров

III. Поддельные дары

A. Пророчество

Б. Чудеса

B. Языки

IV. Пророческий дар

A. Определение терминов

Б. Пророческое призвание

B. Принятие и передача вестей

1. Видения

2. Сны

3. Слово Господне

4. Исследовательская модель

5. Передача вести

6. Пояснение

V. Пророчество и канон

А. Устное пророчество

1. Подкрепляющие вести

2. Певцы святилища

3. Сыны пророков

Б. Письменное пророчество

1. Каноническое

2. Неканоническое

VI. Пророчество в Новом Завете

VII. Условное и безусловное пророчество

1. Безусловное пророчество

2. Условное пророчество

VIII. Пророческий дар и закрытый канон

А. Письменное неканоническое пророчество и закрытый канон

Б. Предназначение постканонического пророческого дара

1. Возвышать Писание

2. Разъяснять Писание

3. Применять Писание

4. Обличать и предостерегать Церковь

5. Защищать от доктринальных заблуждений

IX. Проверка пророческого дара

A. «Обращайтесь к закону и откровению»

Б. Пророки познаются по их плодам

B. Исполнившиеся предсказания

Г. Пророк исповедует Христа

Д. Дополнительное свидетельство о пророческом даре

1. Физические проявления

2. Своевременность пророческой вести

3. Определенность и бесстрашие вестника

4. Возвышенная духовная природа вестей

5. Практическая природа вестей

X. Проявления пророческого дара в последнее время

A. Свидетельство Иоиля

Б. Свидетельство Иисуса

B. Свидетельство Павла

Г. Свидетельство Иоанна

XI. Роль и предназначение Елены Уайт в Церкви адвентистов седьмого дня

A. Елена Уайт

Б. Представления Елены Уайт о себе самой

B. Церковь адвентистов седьмого дня и роль Елены Уайт

Г. Источники и литературные помощники

1. Источники

2. Литературные помощники

Д. Плод жизненных трудов

Е. Забота о сохранности трудов Елены Уайт

XII. Воздействие духовных даров

XIII. Исторический обзор

А. Монтанизм

1. Взгляд на духовные дары

2. Историческая оценка нового пророчества

3. Защита духовных даров Тертуллианом

4. Джон Уэсли и монтанизм

Б. Общехристианские воззрения

1. Римское католичество

2. Протестантизм В. Движения святости

1. Методистская епископальная Церковь

2. Пятидесятничество

Г. Современное харизматическое движение

1. Международное братство бизнесменов полного Евангелия

2. Дэвид дю Плесси

3. Основные конфессии

Д. Церковь адвентистов седьмого дня

1. Эмоциональность

2. Языки

3. Чудеса

XIV. Комментарии Елены Уайт

A. Духовные дары

Б. Ищите ежедневного крещения Духом

B. Взгляд Елены Уайт на Священное Писание

Г. Взгляд Елены Уайт на свой труд

Д. Елена Уайт и пророческий дар

Е. Дар языков

Ж. Поддельные дары

XV. Литература

I. Ветхозаветные примеры духовных даров

Вдумчивое прочтение Ветхого Завета позволяет выявить тот факт, что духовные дары (харисмата)у перечисленные в Новом Завете, были также даны Божьему народу до Пятидесятницы, за исключением дара языков и истолкования языков.

А. Пророчество

Пророчество — это самый выдающийся духовный дар в Ветхом Завете. Бог сказал народу израильскому: «И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним» (Чис. 12:6). Ветхозаветная летопись изобилует словами и деяниями мужей и жен, которым был дан пророческий дар. Хотя можно указать две широкие категории пророчества, некоторые виды пророческой деятельности невозможно отнести ни к одной из общепринятых категорий. Одним из подходов к пониманию пророческого дара в Ветхом Завете является разделение пророчества на устное и письменное.

1. Устное пророчество

Хронологически устное пророчество предваряет первые написанные книги, вошедшие в канон Ветхого Завета. Еще до Потопа Бог общался с потомками Адама через пророков, таких как Енох и Ной. После Потопа Он избирал пророков, таких как Илия и Елисей. На протяжении всей ветхозаветной истории Бог не переставал общаться со Своим народом посредством устного пророчества (см. V.A).

2. Письменное пророчество

Самым древним из известных нам пророчеств было пророчество Моисея. Люди избирались Богом и вдохновлялись Святым Духом, чтобы передавать совет и намерения Божьи через письменные вести, обращенные к Его народу. Пророков, попадающих в эту категорию, можно подразделить на две группы: (1) канонические и (2) неканонические Каноническими пророками считаются те, сочинения которых сохранились и вошли в Писания. Большинство из них известны по именам, а некоторые нет. От Моисея до Малахии труды канонических пророков изложены на страницах Ветхого Завета. Читая эти страницы, мы начинаем понимать труд второй группы пишущих пророков — неканонических. Хотя их сочинения не сохранились в Писаниях, их вести несли в себе Божественный авторитет. Впоследствии мы подробнее поговорим об этих двух видах письменного пророчества (см. V.Б).

Б. Чудеса и исцеления

Ветхий Завет изобилует рассказами о Божественном вмешательстве в ход истории и чудотворении. На протяжении всех лет странствования по пустыне Израиль то и дело видел чудеса. Однако в большинстве случаев Моисей становился провозвестником грядущего проявления Божественной силы, наставляя людей созерцать дивные дела Бога. Лишь в нескольких случаях, когда Бог использовал Моисея в качестве Своего орудия — например, в случае извлечения воды из скалы — мы видим дар чудес в его личном служении.