Пришло время разобрать механизм действия закона кармы. Мы опишем его, основываясь на Веданта-сутре, Шримад Бхагаватам и Падма-пуране — все это древнейшие ведические трактаты. Итак, они утверждают, что совершение поступка подобно посадке семени. Семя прорастает, пускает росток и потом дает плод. Когда плод созреет, наше тело, с которым мы себя отождествляем, должно будет потребить этот плод, независимо от того, сладок он или горек. Потребление плода также занимает какое-то время — в зависимости от его размера. Поэтому последствие поступка может быть разбито даже на несколько жизней.
Все эти плоды собраны в пучки, или группы. Каждая гроздь реакций предназначена или выделена на одну определенную жизнь, в течение которой эта гроздь или группа плодов должна быть потреблена этим телом.
Когда тело потребило очередную гроздь плодов до конца, наступает смерть этого тела. Об этом мы говорили в самом начале, называя это языком ведических психологов — «карма тела». Когда карма тела отрабатывается, наступает смерть. Может казаться, что гроздь кончилась, и плодов больше нет. Но помимо старой грозди, в этой жизни уже накоплены новые. Со смертью тела они вступают в силу, и душа принимает новое тело, которое должно потребить определенную новую гроздь кармических реакций и т. д.
Теперь изучим стадии созревания кармических реакций. Существует четыре состояния, которые имеют следующие названия и значения:
1) Апрарабдха-пхала — непроявленные реакции. Реакции есть, но проявятся в следующих жизнях.
2) Биджа — реакции в форме семени. Реакции есть и проявятся в этой жизни, но, пока не пришло время, они остаются непроявленными.
3) Кута — реакции в процессе проявления. Реакции начинают проявляться. То, что на нас надвигается определенная реакция, можно видеть по определенным знакам или предзнаменованиям: добрым или недобрым, в зависимости от того, какая это реакция.
4) Прарабдха-карма (или пхалонмукха) — полностью проявленные кармические реакции и процесс их потребления. Человек получает плод, который приносит наслаждение или страдание его телу, как тонкому (ум, разум, ложное эго), так и грубому.
Обсудим психологические механизмы кармы.
Карма хранится в нашем уме в виде самскар. Самскара буквально значит «отпечаток», или «след». Таким образом, все то, что мы делаем, откладывает след в нашем тонком теле ума. Этот след может быть больше или меньше. Его глубина может быть разная. Все эти отпечатки формируют в конце концов нашу личность.
Что такое судьба? Это отражение нашей личности. Это внешнее проявление того, что есть у нас внутри. В силу пластичности ума, в силу его достаточно возбудимой природы мы можем активно влиять на свою судьбу. Мы можем менять свою карму вплоть до того, что можем сознательно стирать какие-то нежелательные самскары, нежелательные отпечатки, или ослаблять их.
Очень простой пример. Если в детстве ребенок пережил сильную боль, эта боль отпечаталась у него в подсознании (уме). Человек уже может не помнить причины этой боли. Он может не помнить того, что с ней связано, всех деталей. Но это что-то вроде вируса, который будет сидеть внутри и окрашивать все его психологические реакции. Если этот человек не разберется с этой психологической травмой, то она будет влиять на его отношения с людьми всю его жизнь. Он смотрит на жизнь сквозь призму своего ума. И он — это не что иное, как некая коллекция самскар, или отпечатков, оставленных там. Причем эти самскары собраны не только из этой жизни. И чем сильнее эти отпечатки, тем сильнее они на нас влияют.
Существует два фактора, влияющие на силу самскар. Первый фактор — это сила эмоциональной наполненности того или иного переживания в зависимости от того, насколько мы позволили себя в это переживание вовлечь. Почему наши детские отпечатки, или события, которые мы пережили в раннем периоде нашей жизни, так сильно влияют на всю оставшуюся ее часть? Именно потому, что они эмоционально очень сильные. Ведь когда мы становимся взрослыми, становимся крепче, сильнее, то мы можем ретушировать, корректировать силу этого впечатления. И второй фактор, влияющий на силу нашего отпечатка, — это повторяемость этого события. Так и вырабатываются привычки. Иными словами, привычки — часто повторяемые события, углубляющие наши отпечатки. Они могут быть как позитивными, так и негативными. То есть самскары превращаются в желания (васаны). Теперь можно сказать, что карма — это самскары прошлых жизней, которые должны реализоваться в этой. Схематически все это выглядит так:
Карма (деятельность) -> самскары (отпечатки) -> васаны (желания) -> врити (умонастроение)
Приведем пример, как все это работает. Допустим, человека в детстве все время обижала какая-то женщина (карма). Это отложилось в негативном отпечатке в его сознании (самскара). Став взрослым, этот человек начал отрицательно относиться ко всем женщинам. Это отношение и есть определенное желание (васана), реакция на ту или иную ситуацию в жизни. В данном случае желание негативно относиться к женщинам. И наконец, так формируется определенное умонастроение (врити) или мировосприятие. После чего совершается действие, поступок (карма) и все закручивается по новой.
Это ответ на вопрос: почему ребенок с детства что-то любит, а чего-то просто терпеть не может или вообще боится? Допустим, человек в прошлой жизни попал в сильную аварию, после которой он пролежал несколько лет в больнице, а после чего и вовсе скончался. Этот след из-за своей эмоциональной насыщенности и достаточной продолжительности крепко отпечатался в тонком теле ума. Негативное восприятие этой ситуации в жизни вызвало у человека только чувство неприязни, страха и боли. Поэтому теперь, родившись в новом теле, ребенок подсознательно начинает бояться сразу двух вещей: автомобилей и больниц. Никто не может понять, почему он так закатывает истерику и ему становится очень плохо, когда малыша в один день мало того что на машине, так еще и везут в больницу на прием к врачу. А причина в прошлом негативном переживании. И это касается всего.
То же относится и к позитивным вещам. Кто-то, например, с детства начинает играть в ту или иную профессию. Это чаще всего говорит о том, что в прошлой жизни человек занимался именно этой профессией. Поэтому-то в ведической культуре принято определять профессиональную природу ребенка по качествам, которые он имеет в этой жизни уже с рождения. Ведь они пришли к нему благодаря прошлой деятельности.
Таким образом, если человек сейчас страдает, то это значит, что в прошлом он сделал что-то плохое. Если же человек сейчас счастлив, то за ним отмечен хороший поступок. Закон кармы гласит: настоящее — это следствие прошлого и причина будущего. От того, как мы распорядимся плодами прошлой деятельности, зависит наше будущее. И Бхагавад-гита (6.40) вдохновляет всех, кто старается идти путем праведности, говоря, что «зло никогда не одолеет того, кто творит добро».
Итак, подведем итог этой главы. Мы говорили в ней о законе кармы. Теперь нам стало ясно, что именно происходит в этом мире. Сейчас мы уже понимаем, почему одни люди рождаются богатыми, другие бедными; одни знаменитыми, а другие нет; у кого-то крепкое здоровье, а кто-то живет благодаря лекарствам; кто-то счастлив в семье, а кто-то разводится в четвертый раз; кто-то рождается на юге. а кто-то на севере; у кого-то короткая жизнь, а у кого-то длинная; кто-то талантлив, а кто-то нет; кто-то, не успев родиться, уже осыпается несчастьями, а кто-то рождается в царских семьях и т. д. Вся эта разница в жизни проистекает из закона кармы. Что мы сделали, то и получили — что мы делаем, то и получим. Однако карма это не приговор. Она может поменяться в ту или иную сторону. Мы можем либо усугубить ее, либо улучшить. Но для этого надо иметь знание о том, что нужно делать, а чего делать не стоит.