Но есть люди, которые благодаря накопленному благочестию обрели в этой жизни практическое знание о том, как изменить свою судьбу. Они являются более удачливыми, потому что их коридор свободы выбора становится шире. Встречая на пути определенные обстоятельства, они имеют некую власть над ними. Их способность изменить свое поведение на ту или иную ситуацию становится их особой привилегией. Такие люди способны более сознательно проживать свою жизнь. Используя эту возможность, они должны направлять ее в нужное русло. Поступая так, эти люди закладывают прочный фундамент в свое будущее. Они уже могут контролировать свои желания, мысли, поведение и поступки. Благодаря этому они способны сделать свою жизнь по-настоящему счастливой и успешной. Такие люди имеют возможность пройти свои кармические уроки, а потому обязательно достигнут совершенства. Обладая знанием, они словно острым мечом рубят узлы кармы, которые повязали их по рукам и ногам. Осознанно проходя урок за уроком, которые уже предначертаны в этой жизни, такие люди непременно возвышаются.
Однако есть кое-какие трудности и у этой категории людей. Даже обладая совершенным знанием о законах природы и о том, как с ними «дружить», они не всегда имеют силы поступать соответствующе. Иногда, например в ссоре, человек уже не желает совершать насилие против того, с кем его сейчас свела судьба, но тем не менее сдержать себя ему не удается. Несмотря на то что единственное, чего он хочет, — пройти этот жизненный урок, у него все равно ничего не получается. То есть человек очень хочет поменяться, изменить свою жизнь, но этого не происходит. Он просто не находит в себе силы правильно повести себя в сложившейся ситуации. И это случается со многими людьми. Они срываются, переходят под власть эмоций гнева и таким образом не сдают этот экзамен. Поэтому он откладывается на пересдачу.
В настоящее время многие пытаются как-то изменить свое поведение в семье, на работе или в отношениях с друзьями или другими людьми, но, увы, не у всех это выходит. Практически все разумные люди сейчас знают, что для того, чтобы все было хорошо и все были счастливы, необходимо поступать правильно и проходить все жизненные уроки. Но почему-то мы, даже не желая того, не можем преодолеть влияние плохой судьбы. Особенно это хорошо заметно в семье, потому что семейная карма считается самой серьезной. Муж с женой, дети с родителями, даже обладая знанием, как сделать свою жизнь счастливой, увы, не всегда способны правильно реагировать на какие-то жизненные моменты. Вот настает время, чтобы отработать кармический экзамен, но вместо этого мы либо забываем о том, как надо себя вести в такой ситуации, либо просто не имеем сил повести себя так. Некоторые, столкнувшись с такой проблемой несколько раз, но так и не сумев ее преодолеть, опускают руки и сдаются. Они начинают плыть по течению жизненных обстоятельств, словно представители той категории людей, у которых коридор свободы выбора очень узок.
Но почему это происходит? Где же брать силы, чтобы изменить свою карму? Увы, мало кто знает ответы на эти и подобные вопросы. Множество психологов пытаются дать какие-то механистические способы поведения, которые малоэффективны и часто неэкологичны. Мы не говорим, что они недейственны. Нет. Мы говорим, что есть методы более высокого порядка, которые меняют судьбу с самого ее основания. Эти методы отработки кармы изложены в древнейших трактатах человечества, которые были записаны многие тысячелетия назад, но так и не потеряли своей актуальности и эффективности. Эти методы нацелены на самое сердце, на самую суть и потому имеют большую силу влияния и изменения жизни человека. Эти методы — словно искусный садовник, который аккуратно заботится о своем саде. Он поливает цветы и деревья, тогда как от сорняков и паразитов он легко избавляется.
Таким же образом действуют и ведические методы изменения кармы. Уничтожая все ненужное, словно это сорняки, и поливая и удобряя хорошее, словно деревья, они взращивают в нас семена праведности и благочестия. А это значит, что когда придет срок им созреть, то на нашем кармическом дереве будут висеть сладкие и сочные плоды. Искусно орошая наше сердце, ведические методы мягко и безболезненно меняют нашу судьбу. Этот процесс совершенства в жизни является приятным и потому уже сразу начинает давать счастье. Ведь большой плюс этих методов заключается в том, что результаты не заставят себя долго Ждать. Но это тема других глав.
Сейчас мы начнем рассматривать закон кармы с научной точки зрения. Ведические тексты выделяют три типа кармы. В частности, священный трактат Бхагавад-гита, 4.17 утверждает:
кармано хй апи боддхавйам боддхавйам ча викарманах акарманаш ча боддхавйам гахана кармано гатих
«Хитросплетения деятельности очень трудны для понимания. Поэтому надо хорошо знать, что такое действие, что такое запретное действие и что такое бездействие».
Особого внимания в этом стихе заслуживают три слова: кармано, викармана и акарманаш. Это и есть три типа кармы, которые мы сейчас разберем.
Карма — благочестивая деятельность, совершаемая в соответствии с законами материальной природы. Она гарантирует материальное процветание как в этой жизни, так и в следующей.
Викарма — неправедная, греховная, преступная деятельность, осуществляемая по своей прихоти, — ведет душу в низшие формы жизни и, соответственно, снижает стандарт счастья.
Акарма — духовная деятельность, свободная от последствий, совершая которую душа получает наивысшее благо.
Основополагающим принципом всей деятельности является уровень сознания, которым обладает человек. Если этот уровень низкий, то и поступки он будет совершать низкие. Если же высокий, то поступки также будут высшей категории. В Ведах говорится, что чем чище сознание, тем большую пользу оно приносит. Сильное и возвышенное сознание способно принести человеку счастье и успех как в этой, так и в следующих жизнях. Такое сознание формирует правильный мотив в деятельности, что очень важно. Делает человека морально-нравственным, цельным, ответственным к своей жизни и жизни всего общества, он становится социально значимым, необходимым для каждого, у таких людей широкий коридор свободы выбора. Они живут по законам мироздания, а значит, получают от этого большое благо.
Однако кто-то может возразить и сказать: «Ну как же так? Вы говорите, что благочестие дает богатство, красоту, славу и все остальное, но мы видим, что есть много людей, которые имеют все это, правда, их вовсе не назовешь благочестивыми. Они грешат направо и налево, имея при этом миллионы. Или почему, кажется, совсем благородные люди страдают? Они живут в нищете и ничего в своей жизни не имеют, хотя воспитанны и образованны. Почему же тогда такое происходит?» Это правильные вопросы, которые обязательно должны задавать разумные люди.
За ответом мы снова обратимся к Ведам. Баладева Видйабхушана пишет в Веданта-сйамантаке (6-я глава, Карма-таттва-нирупанах), что новые поступки могут приносить реакции двух видов: 1) проявляющиеся сразу, или почти сразу, в этой жизни; 2) которые проявятся в будущем, за пределами этой жизни. Из этих двух видов реакций на деятельность, которые будут смешиваться друг с другом, грубо можно выделить четыре варианта развития действия и последствия. Первый вариант — это когда человек получает плохие реакции по судьбе и совершает плохие поступки сейчас. Все это выльется в новые плохие реакции. Второй вариант — это когда человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки. Результат такой деятельности — новые хорошие реакции. Третий вариант — приходят хорошие реакции по судьбе, но в настоящее время человек совершает плохие поступки. Это становится причиной появления новых плохих реакций. И наконец, когда человек получает хорошие реакции по судьбе и совершает хорошие поступки сейчас. Всем понятно, что плоды такой деятельности — новые хорошие реакции.
Теперь что касается первого и последнего, то тут все и так ясно. Раньше поступал плохо, сейчас тоже будет плохо, а если и сейчас ведешь себя так же, то и будущее явно не сулит ничего хорошего. Верно и обратное. Однако второй и третий варианты нужно разобрать подробнее. Начнем со второго, где человек получает плохие реакции по судьбе, но сейчас совершает хорошие поступки, что в результате образует новые хорошие реакции.