Читать интересную книгу "Суровое испытание. Семилетняя война и судьба империи в Британской Северной Америке, 1754-1766 гг. - Фред Андерсон"

всю делегацию ирокезов из Ланкастера, расположившуюся в Вайоминге, когда он вернулся в конце сентября, но когда они рассказали ему, зачем приехали, должно быть, показалось, что события этого лета были лишь прелюдией к чему-то гораздо худшему. Томас Кинг, вождь племени онейда, возглавлявший группу ирокезов, рассказал, что неделей раньше, возвращаясь в Нью-Йорк, они столкнулись с поселенцами из компании Саскуэханна. Он и его люди приказали им под страхом смерти покинуть долину, и янки ушли. Но куда бы ни посмотрел Тедюскунг вдоль ручья Лехаванок, он находил свидетельства того, что они намеревались вернуться[697].

Кинг велел Тидиускунгу ждать указаний от Шести Народов, а сам отправился домой, оставив ситуацию под большим вопросом. Когда через несколько дней 150 человек из Коннектикута вернулись в долину, принеся с собой «всевозможные инструменты как для строительства, так и для земледелия» и объявив, что намерены начать возводить дома, Тидиускунг пригрозил, что передаст их губернатору Пенсильвании для наказания. Но янки только посмеялись над ним, спрятали свои инструменты в лесу и ушли, поклявшись весной привести 3000 поселенцев. За ними последовали другие отряды, взяв с собой еще больше орудий, в том числе большой нож и инструменты, необходимые для строительства лесопилки, которую, как они сказали Тедюскунгу, они намерены расположить на реке Саскуэханна в миле от его дома. Как и прежде, каждая группа прятала свои припасы и уходила, а ее члены говорили [Тидюскунгу] «те же самые вещи, что и остальные», уверяя его, что остановить их невозможно. Наконец, в ноябре Тидьюскунг отправился в Филадельфию, чтобы попросить губернатора о помощи. Гамильтон призвал его стоять на своем, предупредил, чтобы он не проливал «кровь белых людей», и предложил ему посоветоваться с Шестью нациями. Тем временем, сказал губернатор, он попросит соответствующие британские власти вмешаться и остановить план Коннектикута[698].

Все это не помогло Тидиускунгу, который нуждался не только в советах, если надеялся весной противостоять полчищам хорошо вооруженных жителей Новой Англии. Поэтому, вернувшись в Вайоминг, он отправил военный пояс и послание в страну Огайо. Если правительство Пенсильвании не хочет защищать его людей, а ирокезам нельзя доверять, чтобы они не продавали землю из-под его ног, возможно, его родственники — западные делавары — окажут ему необходимую поддержку. У него были основания надеяться на это, ведь в Ланкастере делегаты из Огайо были настолько оскорблены поведением пенсильванцев, что по дороге домой выбросили подарки, которые им вручили. Тамакуа, который в течение четырех лет был главным сторонником согласия среди западных делаваров, в результате конференции потерял свой статус, его место занял более воинственный вождь по имени Ньюкомер. Хотя не сохранилось никаких записей об ответе Ньюкомера и других вождей Огайо на мольбы Тидиускунга о поддержке, они, очевидно, дали королю делаваров достаточно заверений, чтобы он смог противостоять сильному давлению изнутри своей группы и отказаться от Вайоминга. Он и его воины расположились на ночлег, чтобы дождаться возвращения янки[699].

Но когда весной 1763 года коннектикутцы и их семьи вернулись, они не встретили сопротивления, поскольку к моменту их прибытия король делаваров был мертв, а его народ рассеялся по ветрам. В ночь на 19 апреля, когда Тидиускунг лежал пьяный и спал, поджигатели подожгли его хижину и все остальные в его поселении. В момент пожара в город приехали сенеки из племени Минго, которые предоставили спиртное, заверившее, что сон Тидьюскунга будет последним. Действовали ли они от имени Компании Саскуэханны или Шести наций, и даже начали ли они пожар, мы никогда не узнаем. Однако нельзя отрицать того, что компания Саскуэханна извлекла из трагедии немедленную выгоду. Там не было воинов, которые могли бы удержать янки от посевов на кукурузных полях Делавэра, выгона скота на луга вдоль реки, строительства домов в опустевших и сожженных индейских городах и возведения укреплений для сохранения своей власти в долине.

Однако долго они не продержались. Когда летом до долины дошли вести о том, что на западе вспыхнуло восстание индейцев, большинство жителей Новой Англии ушли, а ожидаемый приток поселенцев — более семисот мужчин и семей, готовых переселиться из Коннектикута, — так и не состоялся. К осени в Вайоминге осталось всего тридцать или сорок упрямых фермеров, уверенных, что блокгауз защитит их, пока они не соберут урожай кукурузы. Их уверенность оказалась неуместной. 15 октября сын Тидиускунга, капитан Булл, появился во главе военного отряда делаваров. Они быстро справились с обороной поселенцев, убили десять янки и увели остальных в плен вверх по реке, в Вайалусинг. Когда через несколько дней прибыла рота пенсильванских провинциалов, они смогли прочитать историю в руинах. «Девять мужчин и женщина, — докладывали они, — были жесточайшим образом зарублены […] Женщина была зажарена, в руках у нее были две петли, которые, как предполагалось, были засунуты в раскаленную посуду, а у нескольких мужчин в глаза были вставлены шила, а в телах торчали копья, стрелы, вилы и т. д.». Все жертвы были оскальпированы, но «огромное количество» кукурузы осталось невредимым на полях неподалеку. Наспех похоронив мертвых, пенсильванские солдаты сожгли неповрежденные постройки, подожгли урожай кукурузы, чтобы индейцы не вернулись собирать ее, и отступили на более безопасную территорию[700]. Пройдет пять лет, прежде чем поселенцы компании Саскуэханна вернутся на залитые кровью равнины Вайоминга.

ГЛАВА 56

Реформы Амхерста и война Понтиака

1763 г.

Капитан Булл напал на жителей Новой Англии в Вайоминге в октябре, чтобы отомстить за смерть своего отца. В этом смысле его поступок был локальным и личным, ответом на агрессию янки против жизни и земель делаваров. Однако в более широком смысле капитан Булл и его товарищи были втянуты в «войну Понтиака», которая разгорелась в 350 милях к западу от Вайоминга почти в то же самое время, когда убийцы Тидиускунга подожгли его хижину. Топливом для этого более масштабного пожара послужили вторжения поселенцев из глубинки на индейские земли и реформы Амхерста в области индейской дипломатии и торговли, а искра, из которой он разгорелся, проскочила, когда малоизвестный вождь племени оттава организовал нападение на британский гарнизон в Детройте. Но что сделало этот конфликт уникальным среди индейских войн колониального периода — что в конечном итоге объединило ряд локальных нападений в восстание, охватившее территорию от Саскуэханны до Миссисипи и от северного Мичигана до долины Огайо — так это религиозное видение, которое впервые в американской истории позволило многим индейским группам действовать сообща. Это духовное послание, как ни странно, появилось в долине Саскуэханны, когда ряд пророков племени делаваров отреагировали на кризис, последовавший за