Читать интересную книгу "Общие вопросы этнографии русского народа. Традиция. Этнос. Религия - Олег Викторович Кириченко"

народа, вокруг которого и силами которого можно сохранять и преумножать цивилизационную (а не имперскую) деятельность. В России есть и религиозная духовность — православие, потенциал которой способен быть ведомой духовной силой процесса объединения страны. Но православие будет бессильно, если русский народ не будет этнически укреплен и законодательно защищен.

Те из ученых и политиков, кто считает этничность ненужной и хлопотной для государства обузой, которую приходится временно терпеть, рассчитывают на то, что им удастся победить этничность у малых народов, как она в какой‐то мере уже побеждена у русского. Но это авантюрный путь, потому что он ведет к радикализации этничности у малых народов и маргинализации у русского, поскольку ослабление этнического тонуса русских приводит к росту этнической агрессивности у тех, кто хотел бы занять это первенствующее место. Важно отметить и другое. В этнический вакуум легко вливается культура (антикультура) постмодерна, в которой попираются традиционная нравственность и культура. Это не может не вызывать отторжения у этнизированных мусульманских народов. Поэтому умаление этничности через приобщение к западным ценностям, как показывает опыт, не приводит к должным результатам. К «ценностям» приобщаются, но этничность становится от этого неуправляемой традиционной моралью и верой.

Предложения по шестому тезису. Необходимо отказаться от постмодернистского взгляда на национальное строительство в России (за которым стоит произвольное толкование артефактов и ироничное отношение к традиции) и вернуться к модерну (когда государство черпает свой строительный материал из собственной духовной традиции, собственного исторического опыта).

Тезис 7. О необходимости специальной программы по этнизации

Проведение этнизации русских, несомненно, затронет вопрос (в общественном мнении) об опасности межэтнических столкновений, но необходимо учесть, что данный процесс этнизации (как и исторический опыт) нам позволяет говорить не о прямой этнизации, а совмещении ее с цивилизационной деятельностью. Такая деятельность не исключается сегодня даже в существующих автономиях, поскольку там имеется наряду с титульным и русское население. Тем более, еще шире цивилизационная деятельность должна быть обозначена (и она сегодня есть в реальности, хотя и в стихийных формах) в той части РФ, где традиционно проживает сплошное русское население. Разработка цивилизационной программы взаимодействия русского народа с другими народами РФ также должна стать приоритетной задачей наряду с программой этнизации русского народа. Небольшие города и села России требуют планомерного точечного государственного участия, поскольку сегодня судьбу их во многом определяют не собственное производство и перерабатывающее сельское хозяйство, а стихийный городской рынок, где организуют торговлю привозными вещами и продуктами не местные жители, а недавно там поселившиеся выходцы из автономных республик. Село крайне нуждается в создании небольших предприятий перерабатывающей промышленности, которыми бы руководили не миллиардеры из Москвы, а местные бизнесмены.

Предложения по седьмому тезису. Разработка цивилизационной программы развития русского центра, центральной России потребует специальной масштабной программы по материальному и духовному подъему русского села и небольших городов. В этой программе необходимо сделать акцент на экономической обеспеченности, духовной крепости и этнической просвещенности каждого административного пункта.

Тезис 8. Демографическая проблема

Демографическая проблема, с которой сегодня столкнулась Россия (и не только она), не является следствием естественного «старения нации» или результатом нарастающих экономических проблем в России и Европе. Демографическая проблема — это этническая проблема, следствие умаления этничности, борьбы с традиционностью как механизмом естественного воспроизводства культуры; итоги разрушения единого поля модерна (в понимании А. С. Панарина). Но главное, весь мир сегодня пожинает плоды бездумного подрезания корней этничности, которое происходило в XX в. вследствие увлечения цивилизационным опытом США. Ошибка видеть корни этничности в сознании человека, в его самосознании, а не в многофакторной коллективной ее укорененности (пространственной, временной и идеальной), приводила к тому, что через идеологические манипуляции старались воздействовать на сознание народа, формировать необходимые стереотипы, расширять национальное сознание до самых широких пределов, включая сюда гражданское, этническое, религиозное и культурное самосознание. Но убивая в народе укорененность, почвенность — его подлинную коллективную идентичность, политики убивали живое единство людей, живую коллективную личность, народ, в результате чего народы, над которыми эти эксперименты совершались, с безразличием начинали относиться к своему будущему, к рождению детей. Убивался сам смысл их исторического существования, что порождало в народе духовную апатию и создавало искомый феномен «старения нации». Русский народ может быть отнесен к тем народам, которые в значительной степени пострадали от этих экспериментов XX в. Решить его демографические проблемы сегодня можно лишь через возвращение народа в лоно подлинной живой этничности.

Проблема улучшения демографии русских, как и других народов России, должна иметь адресно этнический характер. Каждый народ России имеет кроме общих проблем, связанных с деэтнизацией и глобализацией, свои индивидуальные проблемы. В числе общих для всех проблем следует выделить проблему абортов, имеющую не столько демографический (чуть ли не математический) характер, и даже — не нравственный, а в первую очередь — религиозный. Главным образом — это проблема ответственности всего русского народа перед Богом, творцом жизни. Аборты — это не прерогатива государства или же общества, это общее дело общества, Церкви и государства. Вместе и надо, всем трем силам, скоро и радикально решать эту проблему, понимая (и разъясняя народу), что каждый убитый во чреве ребенок ложится бременем духовной ответственности (во времени и вечности) не только на самого совершившего аборт (а также врачей), но и на весь народ, который живет и мирится с этим самым страшным грехом современности. Во всяком случае необходимо признать, что аборты — это узаконенная война против нерожденных детей, и даже если мы не можем ее по каким‐то причинам остановить мгновенно, то надо признать всю правду относительно абортов. Эту правду должны сказать открыто (и не раз и не два) все три силы: общество, государство и Церковь.

Необходимо актуализировать воспитательный процесс, который бы позволил возвратить этничности ее былое место в духовном сознании, в нравственной мотивации, в патриотических чувствах. Школы этнического воспитания, или по‐иному центры русской культуры, необходимо создавать не только в мегаполисах, но и в регионах, чтобы приобщать желающих не только к чему‐то одному (фольклору, обычаям), но в целом — к русской традиции во всех ее культурных проявлениях. Центры формируются силами главным образом общественности, заинтересованной, компетентной и желающей потрудиться на этом поприще добровольно. Это не исключает присутствия в них и представителей администрации, но с тем, чтобы работа каждого центра не была формализована и подчинена «плановым мероприятиям»; работа должна иметь просвещенческий и даже в какой‐то степени миссионерский, практический характер. В тесном контакте с представителями православного духовенства, школами, вузами, музеями, больницами, производственными и художественными коллективами и т. д. центры русской культуры должны будут целенаправленно осуществлять этническое просвещение в своем регионе. Центры смогут и дальше расширять круг