чтобы мы и здесь, и в вечности жительствовали в единении друг с дру-гом в сердце Иисуса! Аминь.
Я должен заканчивать, дорогой брат, ибо моя голова не позволяет мне больше писать; несколько дней, как мне опять хуже. Приветствую и обнимаю тебя в духе вкупе со всеми и с каждым у тебя, кто стремится быть чадом Бо-жиим; не называю имён, дабы никого не обидеть забвени-ем. Все вы часто вспоминаетесь мне, и я сорадуюсь вам и в
397
Раздел VIII
духе сотрапезую с вами в любви. N. да благословит Господь и да даст ей благодать, чтобы она правильно воспринимала Его вразумления. При всех внешних занятиях Марфы да становится она по внутреннему человеку Марией, сидящей при ногах Иисуса и слушающей слово Его ; всё многоразли-чие жизни должно стекаться в сие одно (Лк. 10:39, 41). Ии-сус изрекает Своё слово чрез наставляющие и воодушев-ляющие нас действия благодати в наших сердцах (1 Ин. 2:27); также Его слова звучат чрез божественный промысл во всяком деле, событии и всякой вещи, какие только встречаются нам в повседневном течении жизни. И все сии речения нашего Господа имеют целью именно это одно — дабы мы во всём поистине умирали самим себе (Ин. 12:24) и «пересаживались» в Его божественную жизнь и во вну-треннее общение с Ним. Только в этом и обретается жизнь вечная (1 Ин. 5:20). Чтобы Господь дал N. и всем нам сущ-ностно познать сие, — желает от сердца
твой единомышленный собрат.
Мюльхайм, 27 января 1736 г.
(1, II, 94, в сокращении)
Письмо 94-е
о смирении и уповании на господа.
практические правила, вытекающие из сего.
Дорогой брат!
Бог даёт смиренным благодать (Иак. 4:6). Если мы хоть раз нелицемерно и сердечно смиримся пред Ним, то получим этому несомненное внутреннее подтверждение. Не меньшая благодать нас осеняет, когда мы искренне
398
О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина
смиряемся перед ближними. И пусть мы далеко не так смиренны, как до́лжно, но тем не менее уже как бы издали видим великие блага и неизреченный покой, рождающие-ся из сего самоумаления, — и это укрепляет нас во всех испытаниях и воодушевляет принимать обеими руками всё, доставляющее нам смирение, с каких бы сторон оно ни приходило.
Избегай строить планы, а лучше и вовсе ничего не за-думывай на будущее (Иак. 4:13), ибо мы немощны и слепы (Откр. 3:17), сами ничего не можем (Ин. 15:5) и не знаем, что́ Бог потребует от нас завтра. Пребывать в смиренном уповании на Иисуса в настоящий момент — вот что да будет всеми нашими планами; только так мы найдём силы сохра-нять верность Господу во всём происходящем с нами, равно как и обретём свет разумения, как именно поступать в тех или иных случаях.
Этому же внутреннему расположению нужно следовать и относительно разговоров или молчания: оно даст тебе здесь меру и устав. Скажу обще: не с близкими людьми го-вори очень сдержанно, о женитьбе и вовсе молчи, отклоняя от себя сии разговоры; если же кто будет настаивать, то ска-жи, что тебе не велено о том говорить. Ещё замечу, что ты говоришь о своих немощах больше, чем это необходимо и полезно. Я немощен гораздо более тебя; забудем же наши немощи и предоставим больше Богу заботиться о нас, неже-ли самим управлять себя (1 Пет. 5:7; Флп. 4:6). Мы должны стать как дети (Мф. 18:3), и во всей своей наготе и немощ-ности сокрыться в материнском лоне Божией благодати, отверстом нам о имени Иисуса. Он да благословит тебя! По-минай меня пред Богом.
Мюльхайм, 23 января 1736 г.
(1, II, 93)
399
Раздел VIII
Письмо 95-е
о том, как быть свободным от благ сей земли.
Дорогой брат!
Четвёртый стих пятой главы Деяний святых Апостолов не всегда верно переводился. Нужно так: Чем ты владел, не твоё ли было? Разве кто-либо понуждал тебя к продаже? А приобретённое продажею не в твоей ли власти находи-лось?1 Апостол Пётр как бы говорит Анании: «Не по соб-ственному ли побуждению ты решил принести нам своё имение? Кто тебя просил об этом? Или ты думаешь, что нам есть дело до твоих денег? Мы никого не принуждаем к вере, но только приглашаем к ней. Если тебе это не подходило, ты мог бы отказаться» и т. п. То есть Святой Дух хочет чрез сие место Писания сказать: «полностью Моё, или вовсе не надо. Лицемеры и двоедушные неугодны Мне» (Иак. 1:8; 4:8).
Времена, когда у христиан всё было общее (Деян. 4:32), миновали; тем не менее сказанное выше остаётся истиной и до сего дня. Внешне отказаться от земных благ предостав-ляется нашему произволению: если хочешь быть совершен-ным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим (Мф. 19:21). Здесь нужен особый призыв Божий и особая вера. Но вну-тренне быть свободным и отрешённым от всего, дабы в лю-бой момент быть готовым всё продать и раздать, — дело не произволения, но заповедь; человек иначе не может стать всецело учеником Христовым (Лк. 14:33). Кто хочет себя
1 Здесь Терстеген дополняет канонический текст — Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? (Деян. 5:4) — вытекающим из него толкованием: «Разве кто-либо понуждал тебя к продаже? » Какими источниками в данном случае пользовался Терстеген, не установлено.
400
О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина
обманывать — пусть обманывает. Мы наиболее обманыва-ем и обольщаем себя, когда хотим солгать Святому Духу (Деян. 5:3); да сохранит Он нас во веки от сего! Господь да пребудет со духом твоим.
Мюльхайм, 21 ноября 1735 г.
(1, II, 87)
IX
О жизни Божией в нас
Письмо 96-е
о необходимости Жизни иисуса в нас.
сколь отвратительна Жизнь падшей самости.
Во имя Иисуса. Возлюбленный брат!
Поскольку у меня появилась возможность передать тебе письмо, то я приветствую тебя и всех твоих с сердечною лю-бовью и желаю вам всё глубже и чище познавать полноту благ, дарованных нам во Иисусе Христе, к совершенному прославлению Его ничем не заслуженной нами милости!
Мы знаем, дорогой брат, что нам нужен только Иисус, и что для нашего освящения и спасения мы поистине должны жить только Им. Так дадим же Ему место действовать в нас и всецело препоручим Ему всё, касающееся нас! Он Сам охот-но поможет нам в этом. Он соприсутствует в нас; Он ближе к нам, чем мы к самим себе; Он всё делает для