Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

того, чтобы влить в нас Свою божественную жизнь и Себя Самого — в чём Он несомненно уверяет нас столь многими драгоценными при-влечениями Своей благодати. Ах! только бы нам не оказаться недостойными сего, отвечая Ему рассеянностью и неверно-стью! Как бы ни были слабы сокровенные проявления чистой жизни Иисуса в нас, мы всегда можем почувствовать её пусть даже малые движения, если только мы предоставляем ей ме-сто, дабы она могла ослабить жизнь падших чувств, рассуд-ка и самости. О! если бы деланием веры, внутрь-собирания и

405

Раздел IX

умирения души (насколько это в наших силах) мы всё боль-ше и чище искали познавать в себе сии действования жизни Иисуса и полагали главным своим занятием во всякое мгно-венье предавать себя сей жизни! Неужели наше неверие дер-зает думать, что Господь не даст нам вкусить то, о чём некогда свидетельствовал о себе, во славу благодати Божией, Апостол Павел: уже не я живу, но живёт во мне Христос? (Гал. 2:20).

О, сколь отвратительна жизнь падшей самости! И сколь прекрасна и любезна жизнь Иисуса, которая преследует самостную жизнь всюду и везде, вплоть до полной и спаси-тельной её смерти! Ей, Иисусе! только тот может сказать: «я живу», в ком живёшь Ты един, ибо Ты есть истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин. 5:20). Ему я, возлюбленный брат, препоручаю и твоё сердце, равно как и всех моих друзей у вас (не буду перечислять их поимённо). Вспоминайте и меня пред Господом. Ему слава во веки!

(1, I, 26)

Письмо 97-е

о том, что никто не благ, как только один бог;

человек Же — сплошь самость и нищета.

Сиятельнейшая госпожа графиня1,

по высочайшему же призванию благодати —

возлюбленная о Господе сестра!

Хотя телесно я весьма слаб (о чём обстоятельнее сооб-щит Вам д-р К.), но любовь побуждает меня засвидетель-

1 Хедвиг-София, графиня Сайн-Витгенштейн-Берлебургская. См. примеч. 2 к письму 10.

406

О жизни Божией в нас

ствовать Вам, что драгоценнейшее Вашего Сиятельства письмо от 8 ноября прошлого года было для меня боль-шой отрадой, и я часто в духе отвечал на оное.

Да славится Бог, давший нам во Христе, без всяких наших заслуг, общение с Собою и друг с другом! Ныне, как и всегда, когда Господь напоминает мне об этом, я, как нищий, стремлюсь почерпнуть из столь близкой и столь открытой нам полноты Божией (Ин. 1:16) действенные благопожелания, дабы сиятельнейшая сестра всячески преуспевала в жизни Христовой и исполнялась радости в Сем святом Боге любви. Осмелюсь испрашивать и у Вашего Сиятельства такого же духовного благожелатель-ства и поддержки.

Чем дольше я живу, тем больше убеждаюсь, что ни-кто не благ, как только один Бог (Мф. 19:17). Только Его присутствие в нас и только то, что Он делает в нас, одно освящает и спасает нас. Люди видят и ценят лишь внеш-нее, вещественное, то, что бросается в глаза; их суждение редко истинно, поскольку очень мало на земле человече-ских дел, которые в Боге соделаны (Ин. 3:21). В нас всё смешано; и хотя Бог крайне долготерпелив к нам и к этой «смеси», однако же большой ошибкой будет усматривать в чём бы то ни было что-либо доброе помимо Бога. Ду-мающие так не ходят в истине (3 Ин. 1:4). Мы должны давать Богу место; или, лучше сказать, Сам Бог должен соделать Себе место в нас, ибо наше повреждение столь велико, что когда мы избежим себя в чём-то одном, то тут же ухватимся за себя в другом. Мы сплошь падшесть и самость; здесь не помогут какие-то частные переделки и приукрашения — всё в целом никуда не годится. Нам надлежит быть выведенными чрез Бога из себя самих в Бога . Никто не благ, как только один Бог; и тот, кто по-

407

Раздел IX

истине погрузится в Него и потеряет себя в Нём (Мф. 10:39), станет чрез Него благим, каким бы грешным он ни был.

О, если бы видели все бедные грешники столь близкое к нам и отверстое в Иисусе (Еф. 3:12) море сей бесконеч-ной благости! как они устремились бы в него, дабы обрести Божию помощь! Но чаще происходит так, что многие, со-средоточенные ещё на самих себе, жалостно взывают: «Ах! как я устал от себя! Мне говорят: “выйди из себя самого”; но я не могу найти врат, несмотря на все мои поиски...» Именно так и есть: кто неправильно воспринимает себя, тот не может и правильно выйти из себя к Богу. Необхо-димо прежде убедиться, что сам человек этого сделать не может, дабы и здесь слава воздавалась единому Богу. Он освящает и спасает нас чрез Себя Самого — однако не без скорбей. Всё вышесказанное, по моему мнению, только и есть основание для истинного (и, увы! сколь редкого) вве-рения себя Богу и приимательности. Но к сему источнику жизни и божественного мира никто не приходит помимо страданий и умирания (Ин. 12:24). Господи! когда же мы перестанем становиться на пути Тебе и нам самим? И ког-да Ты всецело станешь в нас всем во всём? (1 Кор. 15:28). Да будет сие во веки, аминь!

Не буду оправдываться, если что-то написал не так; я излагаю свои мысли просто, как выходят из-под пера. Ещё раз во имя Иисуса приветствую Ваше Сиятельство и всё Ваше высокочтимое графское семейство и пребываю, во благодати Божией,

сиятельнейшей госпожи графини

немощный собрат.

Мюльхайм, 8 сентября 1735 г.

(1, I, 68)

408

О жизни Божией в нас

Письмо 98-е

различие меЖду истинной и лоЖной

внутренней тишиной и бездеятельностью .

Возлюбленный брат и друг!

Только что получил твоё письмо и хочу хоть кратко, но сразу ответить, поскольку уже поздний вечер, а я завтра с утра намереваюсь уехать.

Из твоего письма я узнал о крайней телесной немощи, коей Господь посетил тебя. Весьма тебе сочувствую и упо-ваю на Господа, что Он даст тебе необходимые силы и об-легчение (1 Кор. 10:13). Прекрасно, что при этом твой дух мирен — это, несомненно, благодать Божия. Единение на-шего внутреннего человека с Богом и принятие всех Его пу-тей относительно нас есть наилучшее и легчайшее средство к ненарушимому покою души. Если же сии Божии пути противны воле падшего естества и оно бунтует и даёт нам чувствовать своё недовольство, то в этом для нас нет ни ма-лейшей беды. Периоды скорбей и страданий — время наше-го испытания и научения.

На твои сомнения отвечу в двух словах. Есть многие виды внутренней