Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Однако, чтобы не допустить неправильного понимания, Елена Уайт пишет:

«Эта великая жертва была принесена не для того, чтобы вызвать в сердце Отца любовь к человеку или пробудить в Нем желание спасать. Нет, нет! „Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного" (Ин. 3:16). Отец любит нас не потому, что была принесена великая Жертва искупления. Как раз наоброт Он предусмотрел искупительную Жертву потому, что любит нас»

(Путь коХристу, .с. 13).

«Смерть Христа доказывает, что Бог любит человечество»

(Деяния апостолов, с. 209).

Кроме того, Е. Уайт утверждает:

«Кто в состоянии созерцать непостижимую любовь, явленную на Голгофском кресте в смерти Христа, дабы мы не погибли, но имели жизнь вечную, и при этом оставаться безмолвным и не прославлять Спасителя?»

(С Иисусом на горе благословений, с. 43,44).

Ж. Воскресение Христа

Воскресение Христа ознаменовало конец сатанинского царства и стало завершением в том, что для верующего смерть — это просто сон.

«Когда Иисуса положили в гроб, сатана торжествовал. Он осмелился надеяться на то, что Спаситель не примет Свою жизнь снова. Он предъявил Свои права на тело Господа и установил стражу вокруг гробницы, чтобы сделать Христа своим узником. И весьма разгневался, когда его ангелы бежали от лица небесного вестника. Увидев, что Христос восстал в славе, он понял, что его царству пришел конец, а ему — неминуемая погибель»

(Желание веков, с. 782).

«Иисус восстал из могилы, окруженный сонмом ангелов, в поразительной силе и славе — соединивший воедино Божественную и человеческую природу. Он взял в Свою руку мир, на который притязал сатана как на свое законное владение, и Своей поразительной жертвой, отдав Свою жизнь, вернул всему роду человеческому Божье благоволение»

(Избранные вести, т. 1, с. 343).

«Христос стал одно с человечеством, чтобы оно смогло стать единым в духе и в жизни с Ним. Посредством этого единения и покорности Слову Божьему Его жизнь становится их жизнью. Он говорит кающемуся грешнику: „Я есмь воскресение и жизнь" (Ин. 11:25). Христос смотрит на смерть как на сон — молчание, тьма, забытье. Он говорит о ней как о чем–то кратковременном. „Всякий, живущий и верующий в Меня, — говорит Он, — не умрет вовек" (Ин. 11:26). „Кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек" (Ин. 8:52), „Тот не увидит смерти вовек" (Ин. 8:51). Для верующих смерть не имеет значения. Умереть в Иисусе — значит просто уснуть»

(там же, с. 302,303).

З. Вознесение Христа

Комментируя последние дни и часы, которые Христос провел с учениками, и значение Его вознесения на небо, Елена Уайт замечает:

«Наступило время Христу вознестись к престолу Своего Отца. Божественный Победитель, Он был готов вернуться с триумфом в небесные обители. Перед Своей смертью Он сказал Отцу: „Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Ин. 17:4). После Своего воскресения Он некоторое время оставался на земле, чтобы ученики могли пообщаться с Ним — воскресшим и прославленным. Теперь же Он готов был оставить их. Он засвидетельствовал, что Он — живой Спаситель. Его ученики знали, что Он больше уже не во гробе. В Нем они видели прославленного перед всей Вселенной Господа»

(Желание веков, с. 829).

«После того, как Христос вознесся на небо, Его последователи продолжали ощущать Его присутствие. Он лично был с ними, исполненный света и любви… Он вознесся на небо в человеческом образе. Ученики Его знали, что Он находится перед престолом Божьим, оставаясь их Другом и Спасителем, что Его любовь к ним неизменна, что Он все так же печется о страждущем человечестве. Христос указывает Богу на Свои заслуги, на Свою драгоценную кровь, на Свои пронзенные руки и ноги, напоминая о том, какой ценой совершено искупление людей. Они знали, что Он вознесся на небо, чтобы приготовить им там место, и что Он придет опять и возьмет их к Себе»

(Путь ко Христу, с. 73,74).

И. Первосвященство Христа

О священническом служении Христа и Его славном возвращении вы сможете прочитать в других статьях данной книги. Однако следующая цитата заслуживает особого внимания:

«Ходатайство Христа за человека в небесном святилище — такая же неотъемлемая часть плана спасения, как и Его смерть на кресте. Своей смертью Он начал ту работу, для завершения которой Он вознесся на небо после Своего воскресения»

(Великая борьба, с. 489).

Личность и служение Христа вдохновляли Елену Уайт на то, чтобы выражать глубокую благодарность Богу. Она пишет:

«„Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей" (Пс. 113:9J. Вот каким духом проникнута песнь израильского народа о своем избавлении, и такой же дух будет обитать во всех сердцах, любящих и боящихся Бога. Освободив наши души от рабства греха, Бог совершил для нас большее избавление, чем тогда, когда Он спас евреев у Красного моря. Подобно сынам израилевым, нам надо славить Бога сердцем, душой и устами „за Его чудесные дела к сынам человеческим" Тот, кто размышляет над великими милостями Божьими и не забывает даже самых скромных Его даров, опояшет себя радостью, и сердце Его будет воспевать Господу. Нам следует постоянно восхвалять те благословения, которые мы ежедневно принимаем из рук Бога, и более всего смерть Иисуса, Который принес нам счастье и открыл нам небо. Какое сострадание, какую несравненную любовь проявил Бог к нам, погибшим грешникам, когда связал нас с Собой, чтобы мы были Его особенным сокровищем! Какая жертва была принесена нашим дорогим Искупителем, чтобы мы могли называться детьми Божьими! Нам надлежит славить Бога за благословенную надежду, которая предлагается нам в великом плане искупления; нам надлежит хвалить Его за небесное наследие и за Его богатые обетования, нам следует хвалить Его за то, что Иисус живет, чтобы ходатайствовать за нас»

(Патриархи и пророки, с. 289).

VI. Литература

Из огромного объема литературы о Личности и служении Иисуса Христа мы отобрали лишь те книги, которые использовались автором при написании данной статьи. Самыми главными книгами остаются Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, которыми, к сожалению, часто пренебрегают. Среди наиболее важных трудов на английском языке, излагающих различные точки зрения, мы отобрали следующие:

1. Adams, Roy. The Nature of Christ Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1994.

2. Baillie, Donald M. God Was in Christ: An Essay on Incarnation and Atonement New York: Charles Scribners Sons. 1948.

3. Barth, Karl. Church Dogmatics 4 vols. Edinburgh: Clark, 1956.

4. Berkouwer. G. С The Person of Christ. Grand Rapids: Eerdmans, 1954.

5. Boff, Leonardo. Jesus Christ Liberator. Maryknoll. N.Y.:Orbis, 1978.

6. Brunner, Emil. The Mediator Philadelphia: Westminster, 1947.

7. Cave, Sydney. The Doctrine of the Person of Christ. New York: Charles Scribner s Sons, 1925.

8. Cullmann. Oscar. The Christology of the New Testament, 2nd ed. Philadelphia: Westminster, 1964.

9. Erickson, Millard J. Mans Need and God's Gift: Readings in Christian Theology. Grand Rapids: Baker, 1976.

10. Erickson, Millard J. The Word Became Flesh. Grand Rapids: Baker, 1991.

11. Forsyth, P. T. The Person and Place of Jesus Christ. Boston: Pilgrim, 1909.

12. Grenz, Stanley J., and Roger E. Olson. Twentieth Century Theology. Downer Grove, I11: InterVarsily, 1992.

13. Guthrie, Donald. New Testament Theology. Downers Grove, Ш.: InterVarsity, 1981.

14. Guthrie, Donald "Jesus Christ», Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Ed Merrill С Tenney and Stevan Barabas. Grand Rapids: Zondervan, 1975. Vol. 3,pp.497–583.

15. Harris, Murray J. Jesus As God: The New Testament Use of "Theos" in Reference to Jesus. Grand Rapids: Baker, 1992.

16. Hendry, George. "Christology". A Dictionary of Christian Theology. Ed. Allan Richardson. London: SCM, 1969. Pp. 51–60.

17. Heppenstall. Edward. The Man Who Is God. Washington, D.C.: Review and Herald. 1977.

18. Hick, John, ed. The Myth of God Incarnate. London: SCM, 1977.

19. Holbrook, Frank B. The Atoning Priesthood of Jesus Christ. Berrien Springs, Mich.: Adventist Theological Society, 1996.

20. Kelly, J.N.D. Early Christian Creeds, 3rd ed. London: Longman, 1972.

21. Ladd, George Eldon. A Theology of the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1974.

22. Larson, Ralph. The Word Was Made Flesh: One Hundred Years of Seventh–day Adventist History, 1852–1952. Cherry Valley, Calif: Cherrytown Press, 1986.

23. Marshall, I. Howard. / Believe in the Historical Jesus. Grand Rapids: Eerdmans, 1977.

24. McGrath, Alester E. The Making of Modern German Christology: From the Enlightenment to Pannenberg. Oxford: Blackwell, 1986.

25. Meyendorff, John. Christ in Eastern Christian Thought. Washington, D.C.: Corpus, 1969.

26. Moltmann, Jurgen. The Crucified God. London: SCM, 1974.

27. Morris, Leon. The Apostolic Preaching of the Cross. Grand Rapids: Eerdmans, 1980.

28. Morris, Leon. "Atonement" New Bible Dictionary, 2nd ed. Ed. J. D. Douglas et al. Downers Grove: InterVarsity, 1982. Pp. 104–106.

29. Morris, Leon. New Testament Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1986.

30. O'Collins. Gerald. Christology: A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus. Oxford: Oxford University Press, 1995.

31. Oden, Thomas C. The Word of Life. San Francisco: Harper and Row, 1989.

32. Pannenberg, Wolfhart. Jesus—God and Man: 2nd ed. Philadelphia: Westminster, 1977.

33. Pelikan, Jaroslav. Jesus Through the Centuries: His Place in the History of Cultures. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1985.