Читать интересную книгу "Библейские чтения: Пятикнижие - Священник Георгий (Чистяков)"

его.

Лейтмотивом этих библейских текстов – я имею в виду и тот фрагмент из Бытия, который мы прочитали сейчас, и разбираемый нами текст из Второзакония – является мысль о том, что земля, данная человеку от Самого Бога, врученная нам, людям, Самим Творцом, такая прекрасная, с такими удивительными плодами, с такими удивительными долинами и реками, та земля, которая так прекрасно описана в 103-м псалме, должна быть нами сохранена.

То движение в защиту природы, которое началось лет сорок тому назад и охватило в течение каких-то десяти-пятнадцати лет всю землю, то движение, осмыслением которого с точки зрения богословской постоянно занимается Вселенский Патриарх Варфоломей, – это есть наш, человеческий, ответ на призыв Бога, который содержится в Ветхом Завете. Это есть наш человеческий ответ и на то расхищение земли, на ту разрушительную деятельность, которую начал человек в связи со своим отпадением от Бога. Начал, конечно же, давно, в XVIII веке – мы обозначили этот siècle de la lumière, век Просвещения, как своего рода веху, когда под это разрушение земли начала подводиться философская база. Но всё началось гораздо раньше, еще в глубокой древности. Только тогда у человека, к счастью, было не очень много возможностей. В середине ХХ века возможности эти стали фантастическими.

Бог видит всё, и со страниц Библии призывает человека ответить на это, призывает вместе со всем Своим творением. Человек, наконец, слышит этот Божий призыв и отвечает. Мы свидетели того, что экологическое движение нашего времени есть человеческий ответ на тот самый призыв, над которым мы размышляем, читая библейские тексты. И поэтому богословское осмысление экологии – это тоже чрезвычайно важный и чрезвычайно актуальный вопрос. Не случайно сегодня им занимаются такие серьезные богословы, как Патриарх Вселенский Варфоломей.

3. Книга Второзакония. Гл. 1. Ст. 28–33

Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа: <…> Братья наши расслабили сердце наше, говоря: «народ тот более, (многочисленнее) и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там». И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всём пути, которым вы проходили, до пришествия вашего на сие место. Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему, Который шел перед вами путем – искать вам места, где остановиться вам, ночью в огне, чтоб указывать вам дорогу, по которой идти, а днем в облаке.

Втор 1:1, 28–33

Я хочу обратить ваше внимание, прежде всего, на один стих из прочитанного нами текста: «Ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всём пути, которым вы проходили». Мысль о том, что Бог оберегает человека, каждого человека и человечество в целом, как оберегает отец или мать своего ребенка, – проходит через всю Библию красной нитью.

И не только здесь говорится об этом, но и в других местах Писания. В частности, и в Книге Второзакония это не единственное место – так, в тридцать второй главе Моисей восклицает:

Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего. Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его (народ Израиля, – Г.Ч.).

Втор 32:10–12

Бог сравнивается с орлом, с птицею, которая оберегает своих птенцов и собирает их под крылья. А мы, люди, в этом сравнении занимаем место птенцов, которых оберегает птица.

Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды.

Пс 56:1–2

Я думаю, что слова эти каждый из нас многократно читал и слышал, но мы далеко не всегда при этом обращали внимание на слово «крылья». «Я укроюсь в тени Твоих крыл», – говорит псалмопевец, как птенец укрывается под крылом своей матери, птицы – курицы (!) – именно так, если мы вспомним евангельские слова Иисуса, Который говорит:

…колькраты восхотех собрати чада …сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья… твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле…

Мф 23:37

А кто такая «кóкош»? Конечно же, курица. Как птица носится над птенцами, парит над своим гнездом, так и Дух Божий носился над поверхностью вод, о чем говорится в самом начале Книги Бытия. Этот глагол, который по-славянски звучит «ношашеся» – ‹мерахéфет› на еврейском языке. Это слово употребляется в иврите очень редко, но именно в тех случаях, когда речь идет о птице, которая оберегает своих птенцов, паря над гнездом. Мне кажется, что это очень важный момент: очень важно понять, как четко определяет Священное Писание те отношения, которые связывают Бога и человека.

Обратимся для сравнения к Книге пророка Исайи, в сорок шестой главе которой говорится:

Послушайте меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятые Мною от чрева, носимые Мною от утробы матерней: и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас.

Ис 46:3–4

Здесь, как и в 31-м стихе первой главы Второзакония, который мы сейчас комментируем, употребляется глагол «носить»: Я буду вас носить, как отец носит на руках своего маленького ребенка.

И еще один текст из пророка Исайи, как мне кажется, еще более значимый:

Ибо так говорит Господь: Вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме.

Ис 66:12–13

Как мать качает на коленях своего ребенка, так утешит Бог каждого человека, всякого из нас, без какого бы то ни было исключения.

Мне кажется, что понять суть любви Бога к человеку чрезвычайно важно. Святая Тереза из Лизьё писала об этом следующим образом: «Мне совершенно ясно,