М., 1967. С. 100.
Свобода совести
«Подлинно демократический характер отношений между советским государством и религиозными организациями, полнота осуществления в нашей стране свободы совести… становятся еще более очевидными в сравнении с положением в современном буржуазном обществе; даже в тех государствах, где провозглашена свобода совести, она реально не осуществляется. Буржуазные страны кровно заинтересованы в сохранении религии как средства духовного закабаления масс».
В. В. Клочков. Закон и религия в России и свобода совести в СССР.
М., 1992. С. 3–4.
Демократические принципы отмирания религии
«Любые ограничения свободы вероисповедания несовместимы с социалистической демократией и лишь тормозят, а не ускоряют процесс отмирания религии».
В. В. Клочков. Там же. С. 3.
Религиозные праздники
«Религиозные праздники нередко сопровождаются пьянством, скандалами, драками. После таких празднований верующие рабочие, служащие, колхозники являются на работу с затуманенной, больной головой и, естественно, не способны нормально исполнять свои обязанности. Пьяные оргии являются настоящим бедствием в общежитиях и коммунальных квартирах, источником постоянных конфликтов в семье и нередко ведут к ее разрушению.
Религиозные праздники и связанные с ними религиознохозяйственные суеверия снижают качество сельскохозяйственных работ, тормозят борьбу советских людей за изобилие сельскохозяйственных продуктов, мешают выполнению решений ЦК КПСС и Совета Министров СССР о резком увеличении производства предметов потребления и решительном повышении жизненного уровня трудящихся».
Д. Сидоров. О христианских праздниках, постах и обрядах. М., 1957. С. 99.
Религия и культура
«… Религия — негативная сторона культуры».
Н. С. Капустин. Особенности эволюции религии. М., 1984. С. 5.
«…Совпадение функций культуры и атеизма».
«Вопросы научного атеизма», вып. 30. М., 1982. С. 3.
Религия и искусство
«Убедительное раскрытие отрицательного воздействия религиозной веры на развитие личности, показ художественными средствами гуманистической, жизнеутверждающей природы атеизма — вот те особенности лучших произведений нашего искусства, которые обеспечивают его активное участие в становлении мировоззрения у советских людей».
Там же. С. 5.
Религия и наука
«…Следует признать, что многие научные, рациональные факты, взятые сами по себе, «не угрожают» основам религиозного мировоззрения. Напротив…»
Н. С. Капустин. Указ. соч. С. 204.
22.01.85
Часть I[76]
Ladies and gentlemen! Mesdames et messieurs!
Дорогие товарищи!
Торжественное заседание, посвященное 50–летию магистра гомилетики и герменевтики, адъюнкта диалектической экклезиологии и понерологии, доктора литургических наук, героя экуменического труда тов. Меня Александра Владимировича объявляю открытым. (Аплодисменты.)
От имени космических братьев юбиляра приветствует герой Советского Союза летчик–космонавт Гречка–Береговой[77].
Дорогой Александр Владимирович! Позвольте поздравить вас от всей нашей звездной семьи и зачитать отрывок из бортового журнала экипажа космического корабля «Союз-27», который мы сейчас готовим к печати.
«22 января 1985 г. 19 ч. 55 мин.
Пролетая над Новой Деревней, мы увидели на дисплее нашего компьютера 50 новых звезд. Наш румынский гость Жан Антонеску сразу догадался, что это идет на зимовку скот, о котором говорила здесь Устинья Шварцман. Но индикатор угловых скоростей показал, что это звезды Александра Меня. Мы начали автоматическое отслеживание. На пульте управления научной аппаратуры высветилась надпись: «Отцу Александру — 50 лет». Мы поняли главное: «Процесс проходит штатно».
Входим в зону прямой видимости. Получена команда перевести корабль в режим стаблизации и начать стыковку. Мы выполнили вручную облет станции и начали причаливание.
20 ч. 17 мин.
Толчок. Есть стыковка! Сразу же перешли на первый пост. Командир корабля доложил о. Александру о начале международного полета. Прежде чем мы услышали ответ, бортинженер Хризостом Курянин шагнул в открытый космос. Мы поздравили его со смелым экспериментом и немедленно потеряли с ним связь. Как позднее выяснилось, Курянин приземлился в Семхозе, но ускорение свободного падения было столь велико, что он попал в совсем иное время.
Собственно, эксперимент начался из‑за того, что в момент, когда Курянин стоял у входного люка, из‑за отсека научной аппаратуры вывалилась лохматая рожа. От неожиданности Хризостом испугался и вскрикнул. Забыв, что по традиции мы всегда встречаем таким образом новый экипаж, он нажал на кнопку экстренного катапультирования. Однако он быстро пришел в себя и попросил Центр управления полетом отстрелить через шлюзовую камеру ведро с бытовыми отходами. Его идея состояла в том, чтобы использовать ведро для мягкой посадки. Добро было получено. Почетную миссию запустить этот спутник с борта станции поручили Жану Антонеску. Он был очень доволен. В 20 ч. 23 мин. 30 сек. он надавил на рукоятку, сработал пружинный двигатель, и ведро с отходами стало существовать самостоятельно, хотя и пошло по совсем другой орбите.
Такие спутники мы запускаем еженедельно, освобождая себя от мусора, экскрементов и т. п. Эти ведра имеют порядковые номера и носят названия «Космос-1453», «Космос-1454» и т. д. ТАСС объявляет периодически об их запуске, однако американцы считают, что это военные объекты. Наш спутник назывался «Космос-1787».
Тем временем Хризостом сидел на гигантском папоротнике в центре Семхоза, так как он попал не то в юрский, не то в меловой период. Спарашютировав, он оказался на земле, точнее, в какой‑то луже. Однако попытки найти Парковую, За оказались тщетными. Там, где согласно координатной сетке должен был стоять дом о. Александра, действительно что-то стояло, но не то. Оно было выше дома.
При ближайшем рассмотрении это оказался ихтиозавр или диплодок (а может быть, лабиринтодонт). Помахивая хвостом, он приблизил свою симпатичную зубастую головку к Хризостому. Надо было что‑то делать. Но что? Бластер остался на борту корабля. Глядя ихтиозавру (а может быть, диплодоку) прямо в глаза, Хризостом послал аварийный сигнал. Центр управления полетом дал добро на нуль–переход. Сработал миксер, ихтиозавр (а может, игуанодон) взвыл, и Хризостом оказался на носу нашего корабля в момент, когда мы проплывали над мысом Доброй Надежды».
Все вместе мы послали о. Александру приветственную телеграмму: «Дорогой отец! Горячо поздравляем Вас с замечательным юбилеем. Мы с удовольствием полетим еще — куда бы Вы нас не послали». А сейчас от имени звездных братьев и сестер позвольте преподнести Вам книги, которые мы брали с собой в космос: «Сын Человеческий», «Мастер и Маргарита» и «Жизнь на земле» Дэвида Эттенборо.
А теперь позвольте ознакомить вас с распоряжением Комитета по делам при Совете Министров СССР.
Комитет по делам при Совете Министров СССР 20.01.1985 № 796/00248 Исх. № 543
Уважаемый тов. Мень!
Настоящим уведомляем Вас, что по согласованию с Московской Патриархией в чинопоследование всенощного бдения вносится изменение. В начале Сугубой Ектении после слов: «Рцем вси от всея души, и от всего нашего помышления рцем», священник, совершив каждение и встав на солее, возглашает:
Господи, спаси и сохрани
нашу идеологию всепобеждающую,
и огради ея от глада и мора, и гласов враждебных, и призри на немощь ея Твоим благоутробием.
Далее по Типикону.
Изменение вводится с 22 января с. г. (н. ст.).
Зам. председателя Комитета по делам
Г. Михайлов
В адрес юбиляра поступили правительственные телеграммы и послания. Разрешите огласить их.
По случаю Вашего полувекового юбилея шлем Вам истинно православные приветствия тчк молитвенно сослужим Вам Вашей пастырской деятельности храме Сретения Господня тчк желаем Вам зпт досточтимый отец Александр зпт продолжать Ваше служение границах новодеревенского прихода = клирики Свято тире Троице тире Сергиевой лавры
Горячо поздравляю юбилеем тчк связи выходом на пенсию прошу вашего благословления = Куроедов[78]
Поздравляем дорогого коллегу славным пятидесятилетием тчк желаем безостановочного пополнения прихода Сретенской церкви новыми пациентами = исцеленные вами психиатры Института имени Сербского
Поздравляем дорогого отца успехом его миссионерской деятельности по обращению нас в лоно = папуасы островов Туамоту и Чертанова