В Греческих мифах (London, 1955), II. 132.5, Роберт Грейвс отмечает, что местонахождение Эрифеи, также называемой Эритрея или Эритрия, до сих пор вопрос спорный. По мнению Грейвса, это мог быть остров за океаном или возле побережья Лузитании, а возможно, так называли остров Леон, на котором был первоначально построен город Гадес. (См. также: Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — Примеч. ред.)
445
Pausanias, Description of Greece, X. 12. 4–8.
446
Aurelian, Scriptores Historiae Augustae, 25,4–6, цит. no: John Ferguson, Utopias of the Classical World (London, 1975).
447
Eusebius Pamphilis, Ecclesiastical History: The Life of the Blessed Emperor Constantine, in Four Books (London, 1845), Ch. XVIII.
448
Ferguson, Utopias of the Classical World.
449
Bernard Botte, Les Origines de la Noël et de l»Épiphanie (Paris, 1932). Несмотря на то что в Liber pontificalis упоминается, что папа Телесфор начал праздновать Рождество в Риме между 127 и 136 годами, 25 декабря как день рождения Христа впервые фигурирует в Deposito martyrum Филокалианского календаря 354 года.
450
Цит. по: Посте М. Э. История христианской церкви. (Примеч. перев.)
451
Английский писатель Чарльз Кингсли сделал Гипатию героиней своего ныне забытого романа Hypatia, or New Foes with an Old Face (London, 1853).
452
Jacques Lacarrière, Les Hommes ivres de Dieu (Paris, 1975).
453
C. Baur, Der heilige Johannes Chrysostomus und seine Zeit, 2 vols. (Frankfurt, 1929–1930).
454
Garth Fowden, Empire to Commonwealth: Consequences of Monotheism in Late Antiquity (Princeton, 1993). Так же можно обратиться к великолепному изданию Jacques Giès & Monique Cohen, Sérinde, Terre de Bouddha. Dix siècles d’art sur la Route de la Soie. Catalogue of the exhibition at the Grand Palais, Paris, 1996.
455
J. Danielou & H. I. Marrou, The Christian Centuries, Vol. I (London, 1964).
456
Eusebius, Ecclesiastical History.
457
Cicero, De Divinatione, ed. W. A. Falconer (Cambridge, Mass., & London, 1972), IL 54.
458
Saint Augustine, The City of God, Vol. VI, ed. W. C. Greene (London & Cambridge, Mass., 1963).
459
Lucien Broche, La Cathédrale de Laon (Paris, 1926).
460
Вергилий. Буколики. Эклога 4. Перевод С. Шервинского. (Примеч. перев.)
461
Salman Rushdie, The Wizard of Oz, British Film Institute Film Classics (London, 1992).
462
Пунта-дель-Эсте — морской курорт в Уругвае. (Примеч. перев.)
463
Anita Desai, «A Reading Rat on the Moors», in Soho Square in, ed. Alberto Manguel (London, 1990).
464
Aelius Lampridius, Vita Severi Alexandri, 4.6,14.5, quoted in L. P. Wilkinson, The Roman Experience (London, 1975).
465
Cf. Helen A. Loane, «The Sortes Vergilianae», in The Classical Weekly 21/24, New York, Apr. 30, 1928. Лоан цитирует Де Квинси, по словам которого эта традиция возникла из-за того, что дедушку Вергилия по материнской линии звали Маг. Жители Неаполя, утверждает Квинси, приняли имя за профессию, и сочли, что Вергилий «унаследовал сверхъестественные способности своего деда, на радость верующим». Thomas De Quincey, Collected Writings (London, 1896), III. 251–269.
466
Sortes Vergilianae здесь: прорицания Вергилия (лат.). (Примеч. ред.)
467
С именем императора Адриана связаны так называемые «законы Адриана», которые, в частности, предусматривали передачу в наследственное владение необработанной земли. (Примеч. ред.)
468
Aelius Spartianus, Vita Hadriani, 2.8, in Scriptores Historiae Augustae, цитируется у Loane, «The Sortes Vergilianae». Таким образом советовались не только с Вергилием. Цицерон, творивший в I веке до н. э. (De Natura Deorum, IL 2) рассказывает об авгуре Тиберии Семпронии Гракхе, который в 162 году до н. э. «признал незаконными выборы консулов, которые он проводил в прошедшем году, ибо совершил погрешность в аспициях, о которой узнал „читая книги“».
469
William V. Harris, Ancient Literacy (Cambridge, 1989).
470
«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Второзаконие 18: 10–12).
471
Gaspar Peucer, Les Devins ou Commentaire des principales sortes de devinations, trans. Simon Goulard (?) (Sens [?], 1434).
472
Rabelais, Le Tiers Livre de Pantagruel, 10–12.
473
Manuel Mujica Lainez, Bomarzo (Buenos Aires, 1979), Ch. II.
474
William Dunn Macray, Annals of the Bodleian Library, A. D. 1598 to A. D. 1867 (London, 1868).
475
Daniel Defoe, The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, ed. J. D. Crowley (London & Oxford, 1976).
476
Thomas Hardy, Far from the Madding Crowd (London, 1874).
477
Andre Kertesz, On Reading (New York, 1971).
478
Michael Olmert, The Smithsonian Book of Books (Washington, 1992).
479
Beverley Smith, «Homes of the 1990s to stress substance»», The Globe and Mail, Toronto, Jan. 13, 1990.
480
Andrew Martindale, Gothic Art from the Twelfth to Fifteenth Centuries (London, 1967).
481
Цит. no: Reau, Louis, Iconographie de l’art chrétien, Vol. II (Paris, 1957).
482
Marienbild in Rheinland und Westfalen, catalogue of an exhibition at Villa Hugel, Essen, 1968.
483
George Ferguson, Signs and Symbols in Christian Art (Oxford, 1954).
484
De Madonna in de Kunst, catalogue of an exhibition, Antwerp, 1954.
485
The Lost Books of the Bible and the Forgotten Books of Eden, intr. by Frank Crane (New York, 1974).
486
10
[10] Protoevangelion // Ibid., IX, 1–9.
487
Образы Марии за прялкой и Марии у колодца чаще всего использовались в изображениях Благовещения, особенно в византийских картинах начиная с V века. До этого изображения Благовещения встречались редко и были весьма схематичными. Самое раннее из известных ныне изображений Марии и ангела было создано на десять веков раньше «Благовещения» Мартини. На этой фреске, написанной на стене катакомб святой Присциллы в окрестностях Рима, изображена Дева, внимающая словам стоящего перед ней человека — у ангела нет ни нимба, ни крыльев.
488
Иоан. 1: 14.
489
Robin Lane Fox, Pagans and Christians (New York, 1986).
490
The Letters of Peter Abelard, ed. Betty Radice (London, 1974).
491
Hildegard of Bingen, Opera omnia, in Patrología Latino, Vol. LXXII (Paris, 1844–1855).
492
Цит. no: Carol Ochs, Behind the Sex of God: Toward a New Consciousness — Transcending Matriarchy and Patriarchy (Boston, 1977).
493
San Bernardino, Prediche volgari, in Creighton E. Gilbert, Italian Art, 1400–1500: Sources and Documents (Evanston, 1980).
494
Victor Cousin, ed., Petri Abaelardi Opera, 2 vols. (London, 1849–1859).
495
Спустя 500 лет ситуация ненамного изменилась — свидетельством этому может служить отповедь, которую произнес в 1884 году преподобный Дж. Баргон в адрес авторов прозвучавшего в Оксфорде предложения разрешить женщинам доступ в университет: «Неужели ни у одного из вас не хватит благородства честно заявить [женщинам], в каких неприятных созданий они неминуемо превратятся в глазах мужчины? Чтобы она могла на равных соперничать с мужчиной, вам придется предоставить ей книги классических авторов — другими словами, познакомить женщину с непристойными сочинениями греческих и римских писателей. Неужели вы всерьез можете предлагать такое? …Я закончу следующим коротким обращением к противоположному полу: Господь сотворил женщину ниже мужчины, так оно и должно оставаться». Цит. по: Jan Morris, ed., The Оford Book of Oxford (Oxford, 1978).
496
S. Harksen, Women in the Middle Ages (New Уогк, 1976).
497
Margaret Wade Labarge, A Small Sound of the Trumpet: Women in Medieval Life (London, 1986).
498