Цитируется в книге Wilhelm Wattenbach, Das Schriftwesen im Mittelalter (Leipzig, 1896).
108
Alan G. Thomas, Great Books and Book Collectors (London, 1975).
109
Блаженный Августин. Исповедь. VI. 3.
110
Блаженный Августин. Исповедь. VI. 3.
111
Jeu de mots — игра слов, каламбур (франц.). (Примеч. ред.)
112
David Christie-Murray, A History of Heresy (Oxford & New York, 1976).
113
Robert I. Moore, The Birth of Popular Heresy (London, 1975).
114
Heiko A. Oberman, Luther: Mensch zwischen Gott und Teufel (Berlin, 1982).
115
E. G. Leonard, Histoire generale du protestantisme, Vol. I (Paris, 1961– 1964).
116
Van Wyck Brooks, The Flowering of New England, 1815–1865 (New York, 1936).»
117
Ralph Waldo Emerson, Society and Solitude (Cambridge, Mass., 1870).
118
«Моя тайна» (или «О презрении к миру») (1342–1343) — три диалога между св. Августином и Петраркой перед судом Истины. (Примеч. ред.)
119
Национальный колледж Буэнос-Айреса (исп.). (Примеч. ред.)
120
Saint Augustine, «Of the Origin and Nature of the Soul», IV, 7: 9, in Basic Writings of Saint Augustine, ed. Whitney J. Oates (London, 1948).
121
De oratore, Vol. I, ed. E. W. Sutton & H. Rackham (Cambridge, Mass., & London, 1957), II, 86: 354.
122
Louis Racine, Mémoires contenant quelques particularity sur la vie et les ouvrages de Jean Racine, in Jean Racine, Oeuvres completes, Vol. I, ed. Raymond Picard (Paris,1950).
123
Платон. Федр. Перевод A. H. Егунова. (Примеч. перев.)
124
Экзегеза (греч. истолкование) — истолкование древних текстов (напр., античных); толкование канонических религиозных текстов. (Примеч. ред.)
125
Фурниваль Р. де. Бестиарий любви. Перевод М. Собуцкого. (Примеч. перев.)
126
Там же.
127
Eric G. Turner, «I Libri nell’Atenedel V e IV secolo A. C», in Guglielmo Cavallo, Libri, editori e pubblico nel mondo antico (Rome & Bari, 1992).
128
Иоан. 8: 8.
129
Mary J. Carruthers, The Book of Memory (Cambridge, 1990).
130
Ibid.
131
Aline Rousselle, Porneia (Paris, 1983).
132
Frances A. Yates, The Art of Memory (London, 1966).
133
Петрарка Ф. Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру. Перевод М. Гершензона. (Примеч. перев.)
134
Victoria Kahn, «The Figure of the Reader in Petrarch’s Secretum», в кн.: Petrarch: Modem Critical Views, ed. Harold Bloom (New York & Philadelphia, 1989).
135
Petrarch, Familiares, 2.8.822, цит. там же.
136
Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques (Paris, 1955).
137
A. Dorian, «Casier descriptif et historique des rues & maisons de Selestat» (1926), in Annuaire de la Société des Amis de la Bibliothèque de Selestat (Selestat, 1951).
138
Цит. по: Paul Adam, Histoire de Tenseignement secondaire d Selestat (Selestat, 1969).
139
Herbert Grundmann, Vom Ursprung der Universität im Mittelalter (Frankfurt-am-Main, 1957).
140
Ibid.
141
Edouard Fick, Introduction to La Vie de Thomas Platter écrite par lui- тете (Geneva, 1862).
142
Paul Adam, L’Humanisme a Selestat: L’Ecole, les humanistes, la bibliothèque (Selestat, 1962).
143
Thomas Platter, La Vie de Thomas Platter écrite par lui-même, trans. Edouard Fick (Geneva, 1862).
144
Israel Abrahams, Jewish Life in the Middle Ages (London, 1890).
145
Я благодарен профессору Рою Портеру за это замечание.
146
Mateo Palmieri, Delia vita civile (Bologna, 1944).
147
Leon Battista Alberti, I Libri della famiglia, ed. R. Romano & A. Tenenti (Turin, 1969).
148
Quintilian, The Institutio Oratorio of Quintilian, trans. H. E. Butler (Oxford, 1920—22), I i 12.
149
Цит. no: Pierre Riche & Daniele Alexandre-Bidon, L’Enfance au Moyen Age. Catalogue of exhibition at the Bibliothèque Nationale, Paris, Oct. 26, 1994 — Jan. 15, 1995 (Paris, 1995).
150
Ibid.
151
M. D. Chenu, La Théologie comme science au XIIe siecle, 3 ed. (Paris, 1969).
152
Dominique Sourdel & Janine Sourdel-Thomine, eds., Medieval Education in Islam and the West (Cambridge, Mass., 1977).
153
Alfonso el Sabio, Las Siete Partidas, ed. Ramon Menendez Pidal (Madrid, 1955), 2 31 IV.
154
Существует письмо приблизительно того времени, в котором студент просит мать купить для него несколько книг, сколько бы они ни стоили: «Также прошу, чтобы Поль купил Orationes Demosthenis Olynthiacae, отдал книгу в переплет и прислал мне» // Steven Ozment, Three Behaim Boys: Growing Up in Early Modem Germany (New Haven & London, 1990).
155
Adam, Histoire de Tenseignement secondaire à Sélestat.
156
Jakob Wimpfeling, Isidoneus, XXI, in J. Freudgen, Jakob Wimphelings pädagogische Schriften (Paderborn, 1892).
157
Isabel Suzeau, «Un Ecolier de la fin du XVe siècle: A propos d’un cahier inédit, de l’ecole latine de Sélestat sous Crato Hofman», in Annuaire de la Société des Amis de la Bibliothèque de Selestat (Selestat, 1991).
158
Jacques Le Goff, Les Intellectuels au Moyen Age, rev. ed. (Paris, 1985).
159
Письмо от Л. Гвидетти к Б. Массари, датируемое 25 октября, 1465, в La critica del Landino, ed. R. Cardini (Florence, 1973).
160
Wimpfeling, Isidoneus, XXI.
161
Adam, L’Humanisme à Sélestat.
162
Ibid.
163
В конце концов позиция Дрингенберга победила: в начале XVI века в результате реакции на Реформацию учителя латинской школы удалили из программы труды всех языческих писателей, казавшихся им «подозрительными», т. е. не канонизированных властями (к канонизированным относился, например, Блаженный Августин), и перешли к системе католического образования.
164
Jakob Spiegel, «Scholia in Reuchlin Scaenica progymnasmata», in G. Knod, Jakob Spiegel aus Schlettstadt: Ein Beitrag zur Geschichte des deutschen Humanismus (Strasbourg, 1884).
165
Jakob Wimpfeling, «Diatriba» IV, in G. Knod, Aus der Bibliothek des Beatus Rhenanus: Ein Beitrag zur Geschichte des Humanismus (Sèlestat, 1889).
166
Jerome Gebwiler, quoted in Schlettstadter Chronik des Schulmeisters Hieronymus Gebwiler, ed. J. Geny (Selestat, 1890).
167
Nicolas Adam, «Vraie manière d’apprendre une langue quelconque», in Dictionnaire pedagogique (Paris, 1787).
168
Keller, Helen, The Story of My Life, 3rd ed. (London, 1903).
169
Цит. по: E. Р. Goldschmidt, Medieval Texts and Their First Appearance in Print, suppl. to Biographical Society Transactions 16 (Oxford, 1943).
170
Католическая церковь не снимала запрета на труды Коперника до 1758 года.
171
Кафка Ф. О притчах. Перевод С. Апта. (Примеч. перев.)
172
И. В. Гете (цит. по: Umberto Eco, The Limits of Interpretation [Bloomington & Indianapolis, 1990]): «Символ превращает явление в идею и идею в образ, но так, что идея, запечатленная в образе, навсегда остается бесконечно действенной и недостижимой, и, даже будучи выражена на всех языках, она все же останется невыразимой. Аллегория превращает явление в понятие и понятие в образ, но так, что понятие, очерченное и полностью охваченное этим образом, выделяется им и выражается через него».
173
Paul de Man, Allegories of Reading: Figurai Language in Rousseau, Nietzsche. Rilke, and Proust (New Haven, 1979). (См. русск. изд.: Man П. de. Аллегории чтения: Фигуральный язык Руссо, Ницше, Рильке и Пруста / Пер. с англ. С. Никитина. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999. Примеч. ред.)
174
Псалтырь 113: 1, 2. (Примеч. ред.)
175
Данте. Письмо к Кангранде делла Скала. Перевод И. Н. Голенищева-Кутузова и E. М. Солоновича. (Примеч. ред.)
176
Дадаистское учение, дадаизм (франц. dada — «деревянная лошадка»; в переносном смысле — бессвязный детский лепет) — модернистское течение в литературе, изобразительном искусстве, кино и театре. Зародилось как реакция на последствия Первой мировой войны. Основные принципы: иррациональность, отрицание признанных канонов и стандартов в искусстве, цинизм, разочарованность и бессистемность. Считается предшественником сюрреализма. (Примеч. ред.)