Читать интересную книгу Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманнов - Марджори Квеннелл

кухни;

13 — трапезная бельцов;

14 — внутренняя галерея;

15 — кладбище

На рис. 206 изображен план, а на рис. 205 — вид картезианского монастыря с высоты птичьего полета. Здания этого ордена были отобраны для нашей книги потому, что они показывают, насколько отличалась жизнь в XV веке от той, которую вели в бенедиктинском монастыре в XII веке. Мы упоминали, что бенедиктинский орден внес большой вклад в развитие культуры и искусства примирения в ту раннюю воинственную эпоху. Орден принимал участие в распространении образования. Цистерцианцы были хорошими фермерами, они много сделали для развития земледелия, продвигаясь вместе с завоевателями к северу. Францисканцы и доминиканцы были проповедниками. Все они сыграли положительную роль, оказав культурное влияние на постоянно воюющий мир. С другой стороны, картезианцы действительно вели жизнь, которая наиболее соответствовала распространенному взгляду на жизнь монаха. Они жили изолированно от мира и друг от друга, и всю работу делали миряне. Только по воскресеньям и праздничным дням святые отцы обедали вместе, но и тогда не позволялось разговаривать. Они жили в маленьких отдельных домиках, каждый имел собственный сад, отгороженный высокими стенами, и дважды в день еда подавалась и забиралась через решетку — первая трапеза — в 10 утра, вторая — в 4.30 пополудни. Рядом с таким люком, показанным на плане одного из их домиков, справа от двери, была фигура ангела, расположенная таким образом, что человек, приносящий еду извне, не мог видеть святого отца, находившегося внутри. Монахи вставали в 5.45 утра. 10 часов предписывалось проводить в молитвах, 10 часов отводилось на сон или работу, и 4 часа монахи обязаны были работать на земле или читать. Они надевали волосяную рубашку прямо на голое тело, сверху — робу из белой саржи. Их еда состояла из рыбы, яиц, молока, сыра, хлеба, масла, фруктов и овощей. Так они проводили жизнь, а после смерти их хоронили во внутреннем дворе монастыря. Их последнее место успокоения, таким образом, было постоянным напоминанием остальным, чтобы они готовились последовать за своими собратьями. Кажется, что это была мрачная жизнь, возможности и обязанности картезианцев были не столь радужными, как, например, у бенедектинцев. Но в эпоху Средних веков жизнь была очень нестабильна, поэтому замкнутый образ жизни привлекал человека, сломленного хаосом и напряжением тех лет. Абсолютно очевидно, что эти здания служили некоторой определенной цели, и неверно было бы говорить, что, по-нашему мнению, было глупо жить так. Дело в том, что люди действительно жили так и в этом видели смысл жизни.

Обратимся теперь к рассмотрению монастырских зданий. Цифрой 1 на плане (рис. 206) отмечен вход во внешний двор (2), вокруг которого построены комнаты для гостей (3) и конюшни (4), предназначенные как для коней постояльцев, так и для монастырских, цифрой 5 обозначены амбары. Необходимо помнить, что монастырь был очень похож на большое домашнее хозяйство замка или манора. Братья сами выращивали почти все необходимые — овощи и зерно; пекли хлеб, делали сыр, масло и пиво. Монастырю было нужно много зданий. Рынок монахам был необходим лишь для обмена шерсти, возможно, на соль, вино, специи и другие мелочи, необходимые для домашнего хозяйства. Мы можем представить внешний монастырский мир, бельцов, занятых работой, заботящихся о лошадях, едущих в повозке с зерном, пилигримов, остановившихся здесь на своем пути к святой земле, или духовное лицо, прибывшее с миссией к настоятелю. Здесь могла царить суета внешнего мира, что резко контрастировало с тишиной внутренней части монастыря.

Церковь находилась в северной части внешней стороны монастыря (6) и была разделена на 2 части: одна для дельцов (западная) и восточная для святых отцов или монахов. Каждая часть имела отдельный вход. Бельцы заходили внутрь из маленького отдельного дворика в западной части. А монахи — из коридоров с северной стороны. Миряне, или сторонняя публика, не допускались в церковь, и святые отцы не появлялись для того, чтобы выступать в качестве священника церковного прихода или проповедовать.

Капитул, или собрание монахов, отмечен цифрой 7, а ризничий, который был ответственен за попечение церкви, имел отдельную келью (8). Келья настоятеля обозначена цифрой 9. Настоятель был правителем монастыря, из его кельи можно было контролировать вход во внутреннюю часть монастыря, и он мог видеть, кто входил или выходил. У него был маленький садик (10). Братина, или трапезная для монастырей изображена под цифрой 11, а кухня — 12. Бельцы имели трапезную в месте, обозначенном цифрой 13.

Внутренняя галерея монастыря обозначена цифрой 14, и во внутреннем дворе находился резервуар для воды. В южной части двора располагалось место для захоронения монахов, а вокруг него расположились (15) дома послушников, каждый из которых находится в глубине маленького сада, отделенного от остальных высокими стенами. На крупном плане видны детали домов на первом этаже, и на втором этаже была одна большая комната, которая использовалась как мастерская. Из гостиной закрытый коридор вел в уборные, встроенные в толстые стены и расположенные над протекающей рекой. Прихожая вела на маленькую террасу, выходящую в сад, за которой виднелись верхушки деревьев, что расширяло маленький мирок монаха.

В Англии никогда не было больше девяти картезианских монастырей, требования Ордена не встречали большого сочувствия, и, если посмотреть на жизнь монастыря с точки зрения ее прагматизма, то ее никак нельзя назвать сугубо английской. Эти рисунки были обнаружены в результате тщательного осмотра развалин приорства Маунт Грейс, картезианского монастыря в Йоркшире, который считается хрестоматийным примером картезианского английского монастыря. Осмотр и скрупулезные заметки о нем были опубликованы в Йоркширском Археологическом журнале, том 18[102].

Рис. 207. Монастырская библиотека Глостерский собор (бочковый свод XII в. — рис. 86; перекрестный свод — рис. 94. XIII в. — рис. 130; XIV в. — рис. 172, 176)

Следующую иллюстрацию 207 мы приводим преследуя одновременно две цели. Во-первых, она показывает, на что была похожа первая библиотека, во-вторых, свидетельствует о зарождении веерного свода. Рисунок был сделан в галерее в Глостере, где находился бенедектинский монастырь. Он стал собором в 1541 году после роспуска монастырских организаций. Глостер был основан в конце XI в., и с течением времени одна часть за другой были переделаны или перестроены, так как монахи пытались сделать свои дома и церковь более красивыми. Такой была галерея к концу XIV века, и она была завершена в 1412 году.

В главе, посвященной XIII веку, мы уже приводили подробное описание служебных помещений бенедектинского монастыря, составляющих различные части здания. В северной части монастыря проводилось обучение. Вот описание взятое из устава бенедектинского монастыря города Дарема:

«Северная часть галереи, от угла напротив церковной двери до угла напротив двери спальни была застеклена сверху донизу и