с десятью тысячами конных воинов, а также Мухаммада б. 'Амра ал-Хваризми с тридцатью тысячами всадников и Лайса б. 'Али{792}. Сам последовал за ними, в мухарраме года двести восемьдесят девятого (901). Вместе с ним [прибыл] 'Абдаллах б. Мухаммад б. Микал в качестве везира. Своим заместителем в Систане [Тахир] оставил Йа'куба [б.] Мухаммада, своего брата.
Когда они подъехали к Кирману, между Билалем б. ал-Азхаром и Лайсом б. 'Али произошла битва. Сарханги установили между ними мир. Билалю не нравилось возвышение Субкари и предводительство его войском, но он скрывал [это]. В Ширазе 'амилем от повелителя верующих был 'Иса б. ал-Му'ассари. Услыхав о [приближении] Тахира, он ушел оттуда, и Тахир с войском [беспрепятственно] вступил в Шираз и был там. [Сбор] налогов он разделил: с одной половины /274/ Фарса налог собирал Субкари и его войско, с другой половины — Билал б. ал-Азхар и его войско. Лайса б. 'Али [Тахир] отправил с войском в Бурджан, а сам собирался идти следом.
Воинам [своим] Тахир жаловал акту и [делал] множество подношений. Все войско, за исключением 'Абдаллаха б. Мухаммада б. Микаля и Фурджи б. ал-Хасана, было довольно иктой и подношениями. Эти же требовали должности 'амиля и [права на] взимание хараджа.
Абу-н-Наджм Бадр-ас-Сагир{793} доставил Тахиру письмо 'Абдаллаха б. Мухаммада б. Сулаймана [о том], что «повелитель верующих желает иметь Фарс своим уделом для охоты и для [хранения] казны. Все эти области подчинены тебе, и ты не должен жалеть для него [своего] состояния». И вот письмо прибыло, и Бадр встал у ворот Шираза. Приходили и уходили люди. В конце концов Бадр обещал, что, «как только я вернусь, скажу, чтобы он уступил тебе Фарс. Ты же блюди приказ, дабы не было измены, ибо он на престоле человек новый».
Наконец, Тахир удовольствовался Кирманом, Макраном, Систаном и Хорасаном, а Бадр — получением Фарса. В месяце шаввале года двести восемьдесят девятого (902) он с миром ушел [оттуда]. Приехав в Сирджан, оставил там Билаля, а сам пришел в Джируфт{794}. [В Джируфте] он связал Мансура б. Джурдина{795}, который был 'амилем 'Амра в Кирмане, потребовал от него отчета о [спрятанных богатствах] и взыскал с него большую сумму денег. Пришло письмо Бадра относительно Фарса: «Я-де пытаюсь сейчас уладить [это дело]»./275/ Тахир отправил в Систан и в Буст Фурджу б. ал-Хасана взыскать налоги. Между 'Али б. ал-Му'тазидом [по прозванию] Бу Мухаммад ал-Муктафи и Бадром взаимоотношения были плохими. После ухода Бадра из Фарса Тахир в другой раз пришел в Фарс и отправил к Муктафи посла и попросил Фарс. Муктафи отдал ему и прислал договор. Тогда Тахир направил в Бурджан Лайса б. 'Али и всюду [во все селения] Фарса разослал 'амилей, а сам предался развлечениям и охоте. Дела все перешли к Субкари и 'Абдаллаху б. Мухаммаду [б.] Микалю. 'Абдаллах делал [обычно] то, что приказывал Субкари. Билал б. ал-Азхар открыто выражал свое несогласие с Субкари. [Тогда] Тахир приказал Билалю: «Ступай в Систан». И Билал, забрав семью, ценности, гулямов и лично принадлежавшее ему войско, ушел в Систан. Когда он подошел к Истахру (Фарс), Тахир вдогонку за ним прислал Йусуфа б. Йа'куба-накиба, и тот связал его там, забрал его имущество и заключил в крепость имени Мухаммада б. Василя. Кутвалем [крепости] сделал 'Абд ал-Гаффара б.'ал-Халбиса. Там Билал и был убит.
Тахир отправил к Муктафи Фатха б. ал-Мукбиля с дарами и большой данью. [Сам] Тахир вернулся в Систан в ночь «а воскресенье первого раджаба года двести девяносто первого (904). К себе он никого не пускал, день и ночь предавался вину и развлечениям. Не давал аудиенции ни шейхам, ни войску. Обожал голубей и мулов. Все дни он собирал их [в одно место] и разглядывал. [Затем] он послал человека, вызвал [к себе] Мухаммада б. ал-Халафа б. ал-Лайса, назначил его старшим над всеми сархангами и являл к нему [свое] уважение. Йа'куб, [брат Тахира], тоже не мог быть ни одного часу без. Мухаммада б. ал-Халафа. Они отдали ему в жены свою сестру Бану, [дочь] Мухаммада б. ал-'Амра. И действительно, [Мухаммад б. ал-Халаф] был человеком совершенного ума, [необычайно] одаренным.
Субкари [всем] этим был недоволен.
В это время в Систане вспыхнула ссора между двумя партиями. Погибло большое число людей.
Одну партию назвали [сторонники] Садак, другую [сторонники] Самак.
Начало вражды [между партиями] Самак и Саадак
/276/ Причина [вражды] была в том, что Йа'куб выступал на стороне ортодоксальных теологов, а Тахир — на стороне приверженцев предания{796}. Поводом к наименованию партий послужило следующее: у одного сумасшедшего родился сын тоже с [признаками] безумия. Приверженцы умозрительного метода утверждали: ребенок приблудный. Бу Йа'куб отстаивал, что [это] не так, ибо брачный договор был составлен до [его] умопомешательства. Когда дело выяснилось, Тахир воскрикнул: «Абу Йа'куб сказал правду[393], а болтуны врут». Тем он хотел [дать понять], что тот, кто берется судить о том, чего он не знает, является болтуном{797}. Зачинщиком этой смуты в Систане были арабы [из] рода Бану Тамим и Бану Бакр. Часть [людей] выступила на стороне рода Бану Тамим, часть — на стороне Бану Бакр. [Сторонникам] рода Тамим дали название Садаки, [сторонникам] Бану Бакр — Самаки. Наконец, Фурджа б. ал-Хасан примирил [их].
Тахир ушел в Буст, в воскресенье, восемь дней осталось, до [конца] месяца зу-л-хиджжа года двести девяносто первого (904), назначив наместником в Систане Йа'куба. Ни одного из братьев не беспокоили эти разногласия в государстве, и в городах, и [между] крестьянами. Государство это должно было исчезнуть. [Постоянно] имели место дурные события, они же были молоды... [Все деньги, которые] приходили [им][394], они тратили на [постройку] зданий, [разведение] садов, развлечения и [удовлетворение своих] прихотей. Например, как-то к Йа'кубу пришел поэт и сказал [несколько] Гейтов. [Йа'куб] заплатил [за них] четыре тысячи дирхемов за каждый бейт. [Вот эти стихи]:
/277/ Я пришел к Бу Йусуфу надеющимся
И стал богат от его щедрости.
Я был в то время боящимся
И стал спокойным, когда пришел.
И обратил он меня к свету и сиянию,
До него я был в темноте.
Государь он, сеид избранный,
В нем [берет] начало весь свет для нас.
Денег становилось все меньше, сбор налогов производился нерегулярно[395]. Стало много провизии, а государству [их] пришел конец. Тахир в это время ни у