Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

2. Мессианское царство

3. Столица Иерусалим

4. Царство поклонников Бога

5. Святое царство

6. Царство радости

7. Царство мира

8. Плодоносное царство

9. Постоянное царство

Б. Место обитания искупленных в Новом Завете

1. В Евангелиях

2. В посланиях

3. В Откровении

III. Важность данного учения

A. Исполнение Божьего намерения при сотворении мира

Б. Исполнение Божьего завета и обетовании

B. Завершение вести и служения Христа

Г. Духовное воздействие на жизнь христианина

IV. Исторический обзор

А. Древний мир

Б. Иудаизм

В. Ислам

Г. Восточные религии

Д. Раннее христианство

Е. Римское католичество

Ж. Протестантизм

3. Адвентистское понимание

V. Комментарии Елены Уайт

A. Небесная обитель — реальное место

Б. Привилегии искупленных

B. Ночи и усталости не будет

Г. Небо как школа

Д. Открытие сокровищ Вселенной

Е. Высшее образование в будущей жизни

Ж. Гармоничная общественная жизнь и бесконечное умножение познаний

3. Жизнь в саду и поле

И. Отсутствие брака и деторождения

К. Путешествия в будущей жизни

А. Награда за усердный труд

М. Счастливая, единая семья

Н. Светлая родина святых

О. Божий град для соблюдающих заповеди

П. Вечная обитель послушных

VI. Литература

I. Небо в Библии

Слово «небо» (мн. ч. «небеса») в английских переводах Библии, как правило, является переводом еврейского слова шамайим и греческого уранос. Значение обоих слов — «высокое или превознесенное».

Слово «небо» (небеса) в Писании обозначает одну из трех сфер: (1) атмосферу земли, расположенную непосредственно над нашими головами; (2) астрономическое или звездное небо и (3) место обитания Бога. Атмосферное небо указывает на пространство, непосредственно окружающее землю и известное как тропосфера или нижний слой атмосферы, где летают птицы (Быт. 1:20; Иер. 4:25). В этой сфере выпадают осадки, дождь или снег (Быт. 7:11; Втор. 11:11; Ис. 55:10), и здесь же движутся ветра и облака (Пс. 77:26; 146:8). Астрономическое или звездное небо — это место, где солнце, луна и звезды вращаются по своим орбитам (Быт. 1:14,16,17; 22:17; Ис. 13:10; Мф. 24:29).

Соломон молился Богу при посвящении храма: «Господи, Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу… Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» (3 Цар. 8:23–27; ср. с 2 Пар. 2:6; 6:18). Писания ясно и неоднократно утверждают, что Бог обитает на небе. Он смотрит вниз на землю из Своих святых обителей и благословляет Свой народ (Втор. 26:15; Пс. 52:3; Ис. 63:15). Когда Его народ молится в направлении храма, Он слышит на небе, месте Своего обитания, и прощает его (3 Цар. 8:30, 39, 43, 49). Во времена Езекии «встали священники и левиты, и благословили народ; и услышан был голос их, и взошла молитва их в святое жилище Его на небеса» (2 Пар. 30:27). Псалмопевец говорит: «Господь во святом храме Своем, Господь, — престол Его на небесах» (Пс. 10:4); «Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (Пс. 102:19). Иисус все время говорил о Своем Небесном Отце (см. Мф. 5:16,45; Мк. 11:25). Все эти ссылки говорят о том, что «небо» — это обитель или жилище Бога, которое апостол Павел называет «третьим небом» или «раем» (2 Кор. 12:2, 3).

Словом «небо» не только обозначается место обитания Бога и нахождения Его престола; небо и есть Сам Его престол (Ис. 66:1), символ Его власти. Таким образом, «небо» — это также метонимия Самого Бога. Особенно в иудаизме после возвращения еврейского народа из вавилонского плена этот термин стал использоваться в качестве околичности во избежание упоминаний Божьего имени «Яхве» или в качестве синонима слова «Бог». В Новом Завете это явление также встречается достаточно часто. В притче о блудном сыне вернувшийся домой сын говорит отцу: «Я согрешил против неба» (Лк. 15:18, 21), подразумевая при этом, что грех его был направлен и против Бога. Иисус использовал слово «небо» как синоним понятия Бог, когда сказал: «Клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем» (Мф. 23:22). Здесь Бог представлен в символе места Своего обитания.

В современном языке слово «небо» употребляется так же, как и в Библии. Кроме того, под «небом» часто понимают то место, где искупленные получат свою награду сразу после смерти. Хотя такое употребление слова «небо» в значении блаженной обители умерших нельзя признать библейским, понятие реального места, где искупленные будут жить с Богом, которое часто называется новой землей, действительно библейское и будет исследовано в следующих разделах данной статьи.

II. Место обитания искупленных

В Ветхом и Новом Завете то и дело говорится о награде для праведных. Так, Павел писал римлянам, что Бог дарует вечную жизнь «тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия» (Рим. 2:7). Но, прежде чем изучить библейские учения по этой теме, нужно установить время, в которое праведники будут жить в этом славном месте.

Библия ясно учит, что в момент смерти люди впадают в бессознательный сон без сновидений (см. Смерть I.B.4). Это состояние длится до воскресения (см. Воскресение I.A). Мертвые пребывают так до времени всеобщего воскресения, когда труба Господня пробудит их. Таким образом, все, праведные и нечестивые, примут награду или воздаяние только во время одного из двух воскресений (см. Второе пришествие I.Ж.2; Тысячелетнее царство I.B.1,3). Представление о том, что умершие сразу получают награду, идет вразрез с библейским учением о награде праведным, которая будет получена при Втором пришествии.

Согласно Библии, искупленные проведут тысячелетнее царство на небе (см. Тысячелетнее царство I.B.2). После этого они вернутся с небесным градом на эту землю, где будут жить вечно. В нашей статье как раз и пойдет речь об обновлении Земли.

А. Место обитания искупленных в Ветхом Завете

Среди данных Израилю обетовании есть и такие, которые подробно описывают обновленную землю под владычеством обетованного Мессии. В них рисуется идиллическая картина счастливых людей в прекрасной стране, где все будет мирно и хорошо. Мы видим, какие благословения могли бы пожать израильтяне, исполни они добросовестно свои обязанности согласно завету (см. Втор. 28:1, 2, 13, 14). В действительности же, ввиду своего многовекового отступничества и восстания, кульминацией которого стало отвержение Иисуса как Мессии, Израиль утратил право на исключительное исполнение этих условных пророчеств о славном бытии. Христианская Церковь, как духовное сообщество заняла место Израиля. Данные Израилю предупреждения и пророчества в настоящее время применимы к христианской Церкви (см. Библейская апокалиптика II.Б.1; Остаток/три ангела I; Библейский комментарий АСД т. 4, с. 25–38).

Таким образом, хотя пророчества Ветхого Завета об обновленной земле относились прежде всего к Израилю, вернувшемуся к Богу своему, вторичное их применение, раскрывающееся в свете Нового Завета, указывает на обновленную землю, которую ожидают верующие в Христа. Вследствие условной природы этих пророчеств не все их детали применимы к обновленной земле, описанной в Откровении 21 и 22; однако нет сомнений в том, что ветхозаветная картина «новой земли» очень похожа на ту, которая дается в Новом Завете, и под ней вполне можно понимать вечную родину искупленных от земли людей. Необходимо рассмотреть несколько аспектов ветхозаветного учения о «новой земле».

1. Новое Царство

Исайя объявляет Божье определение: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65:17; ср. с 42:9; 43:19; 66:22). Согласно первоначальному намерению, Ханаан должен был чудесным образом обновиться. «Прежние» печальные воспоминания о плене и владычестве должны были забыться. По мнению Ф. Делитча, «Яхве творит новое небо и новую землю, которые так очаровывают людей своей славой и так глубоко удовлетворяют все их желания, что никто не вспоминает о прежней земле и небе и не желает их возвращения» (7, т. 2, с. 464).

Не только обновится небо и земля; обновится дух в жителях новой земли. Бог дарует им новое сердце и новый дух (Иез. 11:19; 18:31; 36:26) вместо старого и каменного сердца. В это новое сердце будет вписан Божий закон нового завета (Иер. 31:31–34).

2. Мессианское царство

Царем новой земли будет Мессия, потомок Давида (Ис. 11:1; ср. с Иер. 33:17). Он воссядет на престоле Давида и будет уполномочен Духом Яхве (Ис. 11:1–3). Его царство, то есть правление и суд, будет отличаться «правдой» и «истиной» (стих 5).

Мессианский Царь полностью отличен от всех земных и временных царей и правителей. Основные значения праведности (цедек) можно обобщить в следующих категориях: (1) верность или преданность обществу и (2) правота в том, что относится к закону, в данном случае Божьему закону. Когда Яхве судит мир «по правде» (Пс. 9:5, 9; Ис. 11:4, 5), Он руководит им и содержит его в Божественном порядке, который нравственно верен и справедлив по своей природе. Праведность включает в себя взаимоотношения завета, характеризующие общение Бога со Своим народом, которое всегда шло последнему во благо и соответствовало тому, что Он обещал. Праведность и истина являются фундаментальными принципами, на которых будет основано Божье царствование на обновленной земле.