«Большая часть современных проповедей способна лишь убаюкать людей и ввести их в состояние духовного сна. Учение о миллениуме — это успокоительное средство для грешника, не желающего оставлять грех. И сатане больше угодна та помощь, которую ему оказывают пастыри стада, излагающие истину, смешанную с заблуждением, нежели та, которую он получает от самых дерзких безбожников»
(Знамения времени, 4 июля 1900 г.).«Церкви нашего времени стремятся к разрастанию на этой земле и не желают видеть свет пророчеств и принимать доказательства их исполнения, свидетельствующие о скором пришествии Христа, как и иудеи, чаявшие победоносного воцарения Мессии в земном Иерусалиме, в свое время отказывались замечать признаки Его Первого пришествия. Христиане нашего времени ожидают земного процветания и величия Церкви, обращения мира и радость земного миллениума»
(там же, 11 марта 1900 г.).«Прежде чем Законодатель придет, чтобы наказать непокорных, нечестивым будет послано предостережение покаяться и снова стать преданными Богу, но для большинства эти предупреждения будут напрасными. Апостол Петр говорит: „Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: „где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же" (2 Петр. 3:3, 4). Не слышим ли мы сегодня эти же самые слова, которые повторяются не только явными безбожниками, но и раздаются с церковных кафедр в нашей стране? „Нет никакого основания беспокоиться, — восклицают они, — прежде, чем придет Христос, должен обратиться весь мир, и праведность будет владычествовать тысячу лет. Мир, мир! Все продолжает быть так же, как оно было от начала. Пусть никого не беспокоит то, что проповедуют эти паникеры". Но такое учение о тысячелетнем царстве противоречит учению Христа и Его апостолов. Иисус задавал вопросы, полные глубокого значения: „Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8). И, как мы видим, согласно Его словам, состояние современного мира будет таким же, как и во дни Ноя. Павел предостерегает об умножающемся бесчестии и указывает на него как на признак приближающегося конца. „Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4:1). Апостол утверждает, что „в последние дни наступят времена тяжкие" (2 Тим. 3:1), и дает нам потрясающий перечень грехов, которые будут присущи людям, имеющим вид благочестия»
(Патриархи и пророки, с. 102, 103).Елена Уайт упрекала работников на Божьей ниве за их апатию. Она писада: «Иные действуют настолько вяло, что создается впечатление, будто на земле отпущено еще одно тысячелетие для спасения душ» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 335). Она писала в статье для Ревью энд Геральд в 1885 году:
«Здесь, в этом мире, мы должны подготовиться к тем великим испытаниям, которые нас вскоре ожидают. Тем не менее некоторые из нас ведут себя так, как будто им отпущено целое тысячелетие для работы на ниве Божьей. Однако Писание говорит: „Бодрствуйте и молитесь, ибо не знаете, когда наступит час тот"»
(Ревью энд Геральд, 18 августа 1885 г.).В книге Служители Евангелия она писала:
«Многие потерпели неудачу, потерпели полный провал там, где они могли бы добиться успеха. Они не осознали ответственности совершаемой ими работы. Они принимались за каждое дело так неторопливо, словно еще тысячу лет им предстоит работать ради спасения душ»
(Служители Евангелия, с. 279).Б. Тысяча лет
В большинстве своих высказываний о тысячи годах в Откровении 20 Елена Уайт описывает события, происходящие до, во время и после тысячелетнего царства. Однако в первой из приведенных здесь цитат говорится о положительных последствиях принятия библейского учения.
«Именно такие величайшие благословения получили те, кто принял адвентистскую весть. Они вышли из различных церквей, но преграды, прежде разъединявшие их, были устранены, расхождения в вопросах веры рассыпались в прах; необоснованная надежда на земное тысячелетнее царство была оставлена; неправильные представления о Втором пришествии преодолены; гордыня и мирские интересы — изжиты; обиды — прощены; сердца слились в приятном общении, и между людьми воцарились любовь и радость. Если благодаря этому учению произошли подобные перемены в тех немногих, кто принял его, точно так же изменились бы и все, принявшие его»
(Великая борьба, с. 379, 380).1. Перед тысячелетним царством
«Автор Книги Откровение предсказывает изгнание сатаны и состояние хаоса и запустения, в котором окажется земля, сообщая, что такое состояние будет длиться тысячу лет. После описания Второго пришествия Христа и истребления нечестивых в пророчестве сказано: „И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Откр. 20:1–3)»
(
там же, с. 658).
«В прообразном служении, осуществив искупление Израиля, первосвященник выходил к народу и благословлял его. Так и Христос после окончания Своего посреднического служения „явится не для очищения греха, а… во спасение" (Евр. 9:28), чтобы ввести ожидающих Его в жизнь вечную. И подобно тому как священник, удаляя грехи из святилища, исповедовал их над головой „козла отпущения", так и Христос возложит все грехи на сатану, виновника беззакония и зачинщика зла. Козел отпущения, на которого образно возлагались грехи Израиля, отсылался в „землю непроходимую" (Лев. 16:22), так и сатана, неся на себе вину за все те грехи, которые он побудил совершить народ Божий, будет обречен в течение тысячи лет пребывать в безжизненной пустыне и наконец получит полное наказание за грех в том огне, который уничтожит всех нечестивых. Таким образом, великий план искупления будет завершен искоренением греха и спасением всех тех, кто стремился победить зло»
(там же, с. 485–486).2. Во время тысячелетнего царства
«После того как святые будут облечены в бессмертие и восхищены с Иисусом на небо, после того как они получат свои арфы, белые одежды и венцы и войдут в город, Иисус воссядет с ними, и начнется суд. Откроются книги жизни и смерти. Книга жизни содержит добрые дела святых, а в книге смерти записаны злые дела нечестивых. Обе они сравниваются с книгой–уставом — Библией, и согласно ей вершится суд. Святые и Иисус выносят совместные решения относительно участи умерших грешников. „Смотри, — сказал ангел, — святые вместе с Иисусом восседают в суде и воздают беззаконникам по делам их, которые они творили, живя на земле, и около каждого имени пишется приговор". Я видела, что именно этим будут заниматься святые вместе с Иисусом в течение тысячи лет во Святом граде, прежде чем он сойдет на землю»
(Ранние произведения, с. 52, 53).«Я слышала, как ангел… ответил… святые будут тысячу лет отдыхать во Святом граде и царствовать как цари и священники; затем Иисус сойдет со святыми на гору Елеонскую. Гора раздвоится и образует большую равнину, на которую опустится Божий рай. Остальная земля не очистится, доколе не окончится тысяча лет, когда воскреснут и окружат город умершие нечестивцы. Но стопы их никогда не осквернят обновленную землю: огонь сойдет с неба от Бога и пожрет их — попалит их от корня до ветвей. Сатана — корень, а дети его — ветви. Тот же огонь, что поглотит нечестивых, очистит и землю»
(там же, с. 51,52).«В течение тысячи лет между первым и вторым воскресением будет происходить суд над нечестивыми. Апостол Павел указывает, что этот суд начнется после Второго пришествия Господа: „Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения" (1 Кор. 4:5). Даниил говорит, что когда пришел Ветхий днями, „суд был дан святым Всевышнего" (Дан. 7:22). В это время праведные сделаются царями и священниками Богу. Иоанн говорит в Откровении: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить». «Они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:4,6). Это и будет то время, которое предсказал апостол Павел: „Святые будут судить мир" (1 Кор. 6:2). Вместе со Христом они будут судить нечестивых, сравнивая их поступки с Книгой Закона, Библией, и решая дело каждого в соответствии с тем, что он делал, живя в теле. И вынесенный приговор напишут против имени каждого в книге смерти»