Читать интересную книгу "Путешествие героини. Женский путь к целостности - Морин Мердок"

стали деспотичными, потому что она их не контролирует. Нельзя идти по жизни вслепую. Придется исследовать все конфликтующие части себя. У каждого из нас есть драконы, прячущиеся во тьме. Это испытание, по словам Эдварда Уитмонта, требует «силы, чтобы выдержать осознание конфликта и страдания от него и отдаться ему»[178]. Задача героини – просветить мир, полюбив его, но начать с себя[179].

ВЫСВОБОЖДЕНИЕ МУЖЕСТВЕННОСТИ

В 1984 году накануне группового путешествия в горы Санта-Крус мне приснился сон. Голос сказал: «Возвращение к женскому началу будет возможно, когда мы высвободим мужественность». В этом загадочном послании я впервые услышала термин мужественность, но поняла, что он означает «Я выдержу все, я сильный. Мне не нужна ничья помощь. Я самодостаточен. Я могу все сделать сам». Это голос стереотипного героя, почитаемого в нашей культуре.

Голос из сна явно говорил с сарказмом. Утром пошел проливной дождь, и под ним мы начали 40-километровый поход, который продолжался четыре дня. Из-за постоянной сырости и отсутствия у меня необходимого защитного снаряжения пришлось призвать на помощь всю силу и выносливость. Но я поняла, что голос призывал меня отказаться от архетипа «одинокого рейнджера».

В жизни каждой женщины наступает момент, когда ей необходимо делать выбор. Это может быть дилемма, касающаяся отношений, карьеры, материнства, дружбы, болезни, старения или перехода к зрелости. На один миг – или месяц, или год – ей предоставляется возможность, которая когда-то открылась перед Парсифалем: возможность войти в ситуацию, оценить ее и спросить: «Что со мной?»

Если женщина вольно или невольно выбрала путь мужественного воина, она может либо стоически продолжать двигаться в одиночку, развивая самобытность и познавая всю широту власти и признания в мире, либо усвоить навыки, приобретенные в путешествии героя, и соединить их с мудростью женской натуры.

Ей нужно мужское начало: «Бессознательное не может пройти процесс индивидуации самостоятельно, нужно привлечь и сознание. Для этого необходимо сильное эго»[180]. Но ей нужны отношения с позитивным внутренним мужским началом, Мужчиной с сердцем. Он поддержит ее и придаст сил, чтобы исцелить ее усталое эго и вернуть ей глубинную женскую мудрость. Чтобы появился этот Мужчина с сердцем, ей нужно уважать свою женскую природу.

СВЯЩЕННЫЙ БРАК

Благодаря священному браку, иерогамии, единству всех противоположностей, женщина вспоминает о своей истинной природе. «Это момент осознания, своего рода воспоминание о том, что в глубине души мы всегда знали. Текущие проблемы не решаются, конфликты остаются, но страдания такого человека, если тот не избегает их, приведут уже не к неврозам, а к новой жизни. Человек интуитивно понимает, кто он (или она)»[181].

Священный брак – это брак эго и самости. Героиня осознаёт движущие силы своей женской и мужской природы и принимает их. Джун Сингер пишет:

Мудрец однажды сказал, что цель мужского начала – совершенство, а женского – целостность. Если вы совершенны, то не можете быть целостным, поскольку должны отбросить все несовершенства своей натуры. Если вы целостны, то не можете быть совершенными, ведь целостность означает, что в вас есть добро и зло, правильное и неправильное, надежда и отчаяние. Так что, возможно, лучше довольствоваться чем-то меньшим. Пожалуй, стоит принимать жизнь такой, какая она есть[182].

Результатом этого союза становится «рождение божественного ребенка». Женщина рождает себя как двуполое существо, независимое и совершенное в единстве противоположностей. Она целостна. Эрих Нойманн пишет об этом в книге «Амур и Психея»: «Рождение “божественного ребенка” и его значение известны нам из мифологии, но еще лучше – из того, что мы узнали о процессе индивидуации. Для женщины рождение божественного сына означает обновление и обожествление ее анимус-духовного аспекта, а божественной дочери – еще более важный процесс, относящийся к самости и целостности женщины»[183]. В союзе Духа (Психея) и любви (Амур) рождается священная дочь, которую называют Наслаждением-Радостью-Блаженством. Так и священный брак соединяет противоположности, рождая экстатическую целостность.

МУДРАЯ ЖЕНЩИНА И МУЖЧИНА С СЕРДЦЕМ

Английская сказка «Сэр Гавейн и леди Рагнелл» повествует об исцелении как раненого мужского начала, так и искаженного женского. В ней Мудрая женщина соединяется с Мужчиной с сердцем. В книге «Дева Севера» Этель Джонсон Фелпс рассказывает историю, действие которой происходит в английской сельской местности XIV века[184].

Однажды в конце лета Гавейн, племянник короля Артура, гостил со своим дядей и придворными рыцарями в Карлайле. Король вернулся с дневной охоты в лесу Инглвуд таким бледным и потрясенным, что Гавейн последовал за ним в его покои и спросил, в чем дело.

Во время одиночной охоты к Артуру пристал грозный рыцарь из северных земель сэр Громер, жаждавший отомстить за потерю владений. Он пощадил Артура, но с условием, что через год король встретится с рыцарем на том же месте, безоружный, и ответит на вопрос: «Чего женщины желают больше всего на свете?» Если он сумеет найти правильный ответ, его жизнь будет спасена.

Гавейн заверил Артура, что вместе они решат проблему, и в следующие двенадцать месяцев они собирали ответы, путешествуя из одного уголка королевства в другой. По мере приближения рокового дня Артур начал беспокоиться, поскольку ответа так и не нашел.

За несколько дней до назначенной встречи с сэром Громером Артур в одиночестве выехал верхом через золотистый дрок и пурпурный вереск в рощу огромных дубов. Там он увидел огромную странную женщину. «Она была почти такой же широкой, как и высокой, кожу покрывали зеленые пятна, а волосы, похожие на пучки сорняков, торчали во все стороны. Ее лицо больше походило на звериное, чем на человеческое»[185]. Ее звали леди Рагнелл.

Женщина сказала Артуру, что знает о его договоренности с ее сводным братом, сэром Громером, и что у него нет правильного ответа на вопрос. Она заявила, что сообщит ему верный ответ, если рыцарь Гавейн станет ее мужем. Артур закричал, что он не может отдать ей своего племянника.

«Я не просила тебя отдавать мне рыцаря Гавейна, – упрекнула она его. – Если сам Гавейн согласится жениться на мне, я подскажу ответ. Таковы мои условия»[186]. Она договорилась встретиться с королем на том же месте на следующий день и исчезла в дубовой роще.

Артур расстроился. Он не готов был ради спасения просить племянника вступить в брак с уродливой женщиной. Гавейн выехал из замка навстречу королю и, увидев, что тот бледен и озадачен, спросил, что случилось. Сначала Артур отказывался говорить, но, когда наконец изложил Гавейну условия сделки с леди Рагнелл, тот обрадовался, что сможет спасти королю жизнь. Когда Артур попросил его не жертвовать собой, Гавейн ответил: «Это мой выбор и мое решение. Я поеду с вами завтра и соглашусь на брак – при условии, что ответ, который она даст, будет правильным и спасет вашу жизнь»[187].

Артур и Гавейн встретились с леди Рагнелл и приняли ее условия. На следующий день Артур один, безоружный, отправился в лес Инглвуд на встречу с сэром Громером. Сначала он испробовал все прочие варианты ответа и, когда сэр Громер занес меч, чтобы рассечь его надвое, добавил: «У меня есть еще один ответ. Больше всего на свете женщина желает независимости – права поступать по своей воле»[188]. Сэр Громер разгневался, догадавшись, что Артур узнал правильный ответ от леди Рагнелл, обругал сводную сестру и убежал в лес.

Гавейн сдержал обещание и в тот же день женился на леди Рагнелл. После свадебного пира, на котором рыцари и дамы хранили неловкое молчание, супруги удалились в свои покои. Леди Рагнелл попросила Гавейна поцеловать ее. «Гавейн сразу же подошел к ней и поцеловал. Когда он отступил, перед ним стояла стройная молодая женщина с серыми глазами и безмятежной улыбкой на лице»[189].

Гавейн пораженно спросил, что привело к такой разительной перемене. Леди ответила, что сводный брат всегда ненавидел ее и велел своей матери-колдунье превратить ее в чудовище, которое сможет освободиться от чар, только если величайший